删书
删书读音为 shān shū。意思是：孔子删订《尚书》之说。据《尚书璇玑钤》称:孔子得黄帝玄孙帝魁之《书》，至秦穆公为三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者，百二十篇，其中一百零二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。又据《史记．伯夷列传》司马贞索隐引《尚书纬》云:孔子得帝魁之《书》三千三百三十篇，删定一百篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。汉之刘歆﹑班固﹑扬雄，唐之孔颖达等均尊信孔子删《书》之说，以为《尚书》源于古代史官，经孔子删次成书。但此说后世多有疑议，认为《书纬》及司马贞所引《尚书纬》之说不足据。宋林之奇《尚书集解》称“此说不然”。清顾炎武《
繁体刪書
拼音shān shū
注音ㄕㄢ ㄕㄨ
词语分解
删书shān shū
词语解释：
孔子删订《尚书》之说。据《尚书璇玑钤》称:孔子得黄帝玄孙帝魁之《书》，至秦穆公为三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者，百二十篇，其中一百零二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。又据《史记．伯夷列传》司马贞索隐引《尚书纬》云:孔子得帝魁之《书》三千三百三十篇，删定一百篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。汉之刘歆﹑班固﹑扬雄，唐之孔颖达等均尊信孔子删《书》之说，以为《尚书》源于古代史官，经孔子删次成书。但此说后世多有疑议，认为《书纬》及司马贞所引《尚书纬》之说不足据。宋林之奇《尚书集解》称“此说不然”。清顾炎武《日知录．书序》更引孙宣侗之说，谓:“不但《书序》可疑，并百篇之名，亦未可信矣。”
分词解释：不然：
1.不合理;不对。
2.不如此，不是这样。
3.不虞;意外。
4.不许可。
5.不以为是。
6.不敬，不从命。然，通“戁”。
7.难道;不成。
8.连词。相当于“否则”。
以为：
1.认为。
2.作为，用作。
3.“以之为”的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。
4.犹而为，而成。以，而，连词。
5.犹已为，已是。以，通“已”。
后世：
①后代
①：《诗经》和《楚辞》对后世的文学有很大的影响。
②后裔。
③佛教指来世。
世法：
1.代代效法。
2.世人的典范，社会沿用的习惯常规。
3.指人事上的交际应酬。
4.对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。
词语解释：
孔子删订《尚书》之说。据《尚书璇玑钤》称:孔子得黄帝玄孙帝魁之《书》，至秦穆公为三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者，百二十篇，其中一百零二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。又据《史记．伯夷列传》司马贞索隐引《尚书纬》云:孔子得帝魁之《书》三千三百三十篇，删定一百篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。汉之刘歆﹑班固﹑扬雄，唐之孔颖达等均尊信孔子删《书》之说，以为《尚书》源于古代史官，经孔子删次成书。但此说后世多有疑议，认为《书纬》及司马贞所引《尚书纬》之说不足据。宋林之奇《尚书集解》称“此说不然”。清顾炎武《日知录．书序》更引孙宣侗之说，谓:“不但《书序》可疑，并百篇之名，亦未可信矣。”
分词解释：不然：
1.不合理;不对。
2.不如此，不是这样。
3.不虞;意外。
4.不许可。
5.不以为是。
6.不敬，不从命。然，通“戁”。
7.难道;不成。
8.连词。相当于“否则”。
以为：
1.认为。
2.作为，用作。
3.“以之为”的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。
4.犹而为，而成。以，而，连词。
5.犹已为，已是。以，通“已”。
后世：
①后代
①：《诗经》和《楚辞》对后世的文学有很大的影响。
②后裔。
③佛教指来世。
世法：
1.代代效法。
2.世人的典范，社会沿用的习惯常规。
3.指人事上的交际应酬。
4.对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。