《道德经》第31章 恬淡为上· 李耳
fú夫bīng兵zhě者，，bù不xiáng祥zhī之qì器①，，wù物huò或wù恶zhī之，，gù故yǒu有dào道zhě者bù不chǔ处。。jūn君zǐ子jū居zé则guì贵zuǒ左，，yòng用bīng兵zé则guì贵yòu右。。bīng兵zhě者bù不xiáng祥zhī之qì器，，fēi非jūn君zǐ子zhī之qì器，，bù不dé得yǐ已ér而yòng用zhī之，，tián恬dàn淡wéi为shàng上②。。shèng胜ér而bù不měi美，，ér而měi美zhī之zhě者，，shì是lè乐shā杀rén人。。fú夫lè乐shā杀rén人zhě者，，zé则bù不kě可dé得zhì志yú于tiān天xià下yǐ矣。。jí吉shì事shàng尚zuǒ左，，xiōng凶shì事shàng尚yòu右。。piān偏jiāng将jūn军jū居zuǒ左，，shàng上jiāng将jūn军jū居yòu右。。yán言yǐ以sāng丧lǐ礼chǔ处zhī之。。shā杀rén人zhī之zhòng众，，yǐ以bēi悲āi哀qì泣zhī之③，，zhàn战shèng胜yǐ以sāng丧lǐ礼chǔ处zhī之。。
注释
①之：代词，译为“它”。
②恬淡为上：淡然处之为上策。恬，心神安适。
③泣：“莅”字的误写，指对待、参加。
译文
精兵利器，实在是个不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人决不用它来解决问题。有道的君子平时居处就以左边为尊贵；而在打仗时便以右边为尊贵。兵器是不祥的东西，它不是有道的君子所用的东西，不到迫不得已而使用它，最好淡然处之。即使打了胜仗也不要得意洋洋，如果自以为了不起，那就是把打仗杀人当成乐事的人。而把杀人当成乐事的人，他也决不可能得志于天下。吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边。这是说明用兵打仗要以丧礼仪式来处理。杀人太多，应该以悲哀的态度对待；打了胜仗，应该以丧礼的仪式来对待死去的人。
评析
这一章讲的仍是战争之道，它是上一章的继续和发挥，共由三部分组成：第一部分说明兵器是凶器，有道者不该使用它们。第二部分说明修道之君子，用兵若无仁德，便不能得志于天下。第三部分则强调了用兵的策略和心态，体现了仁慈之德，这是得志于天下的前提条件。在老子看来，兵器是不祥之器，因此要尽量避免战争。老子把对兵器的看法融入到自己的哲理之中，他认为战争是有悖于大道的，为得道之人所深恶痛绝。战争是不得已才运用的手段，和平的解决方式才是最好的。所以，在中国的古礼中，常常以丧礼的方式来对待胜利。“兵者不祥之器，非君子之器”，与上一章着重从结果的角度来讲战争不同，这一章着重从礼仪的角度来讲战争。按照中国古代的礼仪，主居右，客居左，所以居左有谦让的意思，老子说“君子居则贵左，用兵则贵右”，可见老子主张君子在迫不得已的时候，也可以用战争的方式来达到自己的目的．只是在获胜时不要以兵力逞强，而是要对战争中战死的人表示哀伤悲痛，并且以丧礼妥善安置死者。“不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”老子认为，任何形式的战争都是迫不得已的行为。所以，当人们参与战争时，应当以一种。恬淡的心境对待，即使胜利了也不要妄自尊大，如果妄自尊大，就表明自己是乐于杀人的人。对于所有乐于杀人的人而言，他们只能逞一时之强，绝对不能长久地得志于天下。在春秋战国时代，国与国之间的相互攻伐是十分普遍的。老子所处的时代，战争规模越来越大，每次战争少则投入数万兵力，多则投入数十万的兵力，伤亡极其惨重。不管战争孰胜孰败，在战争期间受危害最大的，永远是普通百姓。每次发生战争，人们都要背井离乡，四处逃亡。即便如此，君子在用兵时也要“恬淡为上”，即使打了胜仗，也不要得意忘形。这句话是对那些喜欢穷兵黩武之人的警告。所以，老子在这里谈论战争问题，并不是为用兵者出谋划策，而是为了反对战争。