《云麓漫钞》卷五宋 · 赵彦卫
本朝凡前代僧寺道观，多因郊赦，改赐名额，或用圣节名，如承天、寿圣、天宁、乾宁之类是也。隋唐旧额，鲜有不改者；后来创建寺，多移古名，州郡亦逼于人情，往往曲从；然岂有敕赐于彼，而臣下可移于此？特不思耳。甚至富民功德寺，皆有名额，申令两府以上得造功德寺赐名，往往无力为之，反不若富民也。
郦道元《水经注》云：吴兴郡、吴郡、会稽郡，谓之三吴。汉顺帝永建中，阳羡周嘉上书，以县远，赴会至难，求得分置，遂以浙江西为吴，以东为会稽。
钱塘，《地理志》曰：会稽西部都尉治。又《钱塘记》曰：“防海大塘在县东一里，符郡议曹华信家议立此塘，以防海水。始开募有能致一斛土者即与钱一千，旬月之间，来者云集，塘未成，而不复取，于是载土石者皆弃而去，塘以之成，故改名钱塘。”张君房《辨钱塘》，引《十三州记》云：“杭州武林山高九十二丈，周回三十里，在钱塘县南十二里，灵隐寺正坐其山。寺之东西瀵二水，东龙源，横过寺前，即龙溪也，冷泉亭在其上。西曰钱源，其流洪大，下山二里八十步过横坑桥，入于钱湖，盖钱源之聚滀也。钱湖一名金牛湖，一名明圣湖，湖有金牛，遇圣明即见，故有二名焉，钱湖即本名也。今万松岭下西城第一门曰钱湖门，可验其实；行次北第二门曰涌金门，即金牛出见之所也；第三门曰钱塘门，乃县廨在焉。盖自前古以来，居人筑塘以备钱湖之水，故曰钱塘，与《图经》不同。
北人谚语，曰胡孙为马流。《交广志》，马文渊立两铜柱于林邑岸北，有遗兵家十余家，不反，居寿冷岸南而对铜柱，悉姓马，自相婚姻。交州以其流寓，号曰马流，历年既长，人物与之俱化，语言啁唽，故取譬云。
魏置河东郡，郡多杂流徙民，有刘堕者，工酿，王公庶友牵拂相招饮，每云索郎，有顾思同旅语。索郎返语为桑落也，桑落酒名；今僧徒饮酒亦有廋语，呼为般若汤，又云不喏，言不揖而径饮也。
夫子之门，授业身通六艺者三千人，列于四科者十人，此见于经者也。后世乃有七十二子之说，质诸传记，既非夫子之言，又且多寡不同。刘歆谓：“七十子丧而大义乖。”杨雄谓：“速哉七十子之肖仲尼！”司马迁《夫子世家》谓：“弟子身通六艺者七十二人。”文翁《孔子庙图》汉东京肃宗、安帝幸阙里之所祀是也。有多至七十七人，《史记?仲尼弟子传》，《家语?仲尼弟子解》是也。开元礼用此数，而去取复不一，琴张、申枨、林放、陈亢、蘧瑗不在录中。国初，断以七十子之说，取琴张等五人，而公夏守等十人复不预。大观四年，始参定弟子名，宋公夏字子乘、后处字子里、公肩定字子仲、颜祖字子里、鄡单字子家、罕父里字子章、秦商字子丕、厚元字子籍、乐颜字子声。《唐会要》开元礼互见之，悉赠侯爵。盖尝考之，《史记》、《家语》之所均无者四，蘧瑗、林放、申枨、琴张；《史记》之所无，《家语》之所有，曰陈亢、琴牢；《家语》之所无，《史记》之所有，颜何、秦商。苏子由作《古史》，有云：“《史记》、《家语》二书既不可偏废，而琴张、陈亢又见于《论语》。”此言为当，故并录之，凡七十九人。
光武二十八将，前史以为上应列宿，求其当于机会者不过九人耳。如邓禹、冯异之殄赤眉，寇恂之破朱鲔，耿之戮张步，贾复之诛五校，岑彭、吴汉之平公孙，邳彤之守信都，此七事一失不可，其他臧宫之徒，特小才耳。
汉高之兴，群臣来从者，其名非一：以中涓、以令史、以舍人、以将属、以客、以厩将、以将军、以职志谒者、以执盾、以特将、以卒、以左令尹、以中卫、以门尉、以连敖，以都骑、以执盾队史、以中涓骑、以郎将、以中谒者、以骑士、以郎中骑将、以弩将、以客吏、以右司马、以骑司马、以车司马、以军匠；外又有以赵将、以越户将、以越队将、以河南将军、以魏太仆、以曲城户将、以燕将军、以梁将、以赵卫将军、以赵羽林、以齐将、以燕令、以燕相、以荆令尹、以楚将、以魏郎、以越连敖、以故群盗长从。名称古雅，散在《表》、《传》。
平江有张省幹者，病伤寒，眼赤、舌缩有膏、唇口生疮、气喘、失音，脏腑利已数日，势甚危。此证伤寒家不载，诸医皆欲先止脏腑，忽秀州医僧宝鉴大师者过，投以茵陈五苓散、白虎汤而愈。诸医问出何书，僧曰：“仲景云：‘五脏实者死。’今赖大肠通，若更止之，死可立而待也。五苓以导其小肠，白虎以散其邪气也。”诸人始服。
陈吉老，淮人，业医，名动京师。开封府有富人，只一子，忽见正物皆以为偏，凡几案书册之类，排设整齐，必更移令斜，自以为直；以至书写尺牍，莫不皆然。父母甚忧之，历聘医者皆不晓，人以古老为言，遂携子致恳，既告退，独留其子；父怪久不归，遣人询之，则曰已办筵设矣。声乐颇盛，酬劝无算，酣醉乃罢，置卧轿中，使人扛之，高下其手，常令倾侧，展转久之，方令登榻，安寝达旦，酒醒，遣之归。前日斜侧物皆理之使正，父母再三试之，病已脱然矣。媪厚为之谢，且问治之方。吉老云：“令嗣无他疾，醉中尝闪倒，有肝一叶搭在肺上，不能下，今复饮之醉，则肺胀，展转之则肝亦垂，目视自如旧矣。”后过南方，绍兴中，名倾浙右。
唐人书皆有楷法，今得唐碑，虽无书人姓氏，往往可观。说者以为唐以书判试选人，故人竞学书，理或然也。国朝亦重楷法，如欧阳永叔、蔡君谟诸公是也。自苏、黄、米一洗翰墨蹊径，而行书多矣。
《礼》曰：“君子将营宫室，宗庙为先。”又曰：“寝不逾庙。”士大夫建大第，至祖考则舍之庑间。今州郡亦古之侯国，郡斋无不壮丽，未有一州有太守家庙者，盖习俗所移，不以为怪。或以为未颁庙制，在昔仁祖时，尝议立群臣家庙，以议袭爵不定而止，若必待袭爵而后立庙，祖考之得祀者盖鲜矣。况乎政和《五礼新仪》已有定制。唐以前，士大夫之家，无有不立庙者；王珪自奉甚薄，不立家庙，太宗为立庙以愧之，则不待朝廷立庙，明矣。自唐中叶，藩镇跋扈，朝廷为羁縻之术，故赐第京师，立家庙，命词臣为碑，或赐铁券，讵可自处于此而为例耶？
春秋时，县大而郡小，有曰上大夫受县，下大夫受郡是也。至战国则郡大而县小，甘茂谓秦王日：“宜阳大县。名曰县，实郡也。”
今之州通判，盖秦郡监、隋郡通守之比，故今人亦有言监郡者，若用司马别驾事，不亲切矣。
石头城有二，又有石城。“钟阜龙蟠，石城虎踞”，此金陵之石头城也。梁萧勃父子，余孝顷所据，此豫章之石头城也。汪彦章为《豫章石头驿记》，引洪乔附书投诸水事，乃金陵之石头。周美成作《西河词》，有云：“莫愁艇子谁系？”此郢州之石城，皆误用。莫愁，郢人，《古乐府》云：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催道莫愁来。”人不知考。
妇谓夫之父曰舅，夫之母曰姑。婿谓妇之父曰外舅，妇之母曰外姑。子谓母之兄弟曰舅，父之姊妹亦曰姑。皆言与父母行同故也。今人呼妻兄弟却曰舅，妻父曰丈人，至有与婿书自称曰丈人者，不亦陋哉！泰山下有丈人山，或又称之曰泰山。
《周官》，其属皆六十，今有不止六十者，盖冬官之属杂于五官中，如染人等是也。以是知《冬官》亦非全阙。
汉，县有廷掾监乡五部，春夏为劝农掾，秋冬为制度掾。隋改尉为县正；唐置七司，一如郡制；丞为副贰，如州上佐；主簿上辖，如录事参军，其曹谓之录事司；司功以下，有六曹尉分掌之，如州判司，总为七曹。今江西尚有呼县尉为户尉者，沿唐故也。
天宝七年九月，敕五品以上正员、清官、诸道节度使及太守等，并听蓄丝竹，以展欢娱；行乐盛时，式覃中外。至八年六月，敕其南口给使，王公家不得过三十人，职事官一品不得过十人，三品不得过八人，四品不得过六人，五品不得过四人，文武清官六品七品不得过二人，八品九品不得过一人。天宝之时，尚知有限制，岂可不为之禁哉？
《先主纪》：十二年，先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众过襄阳。诸葛亮说先主攻刘琮，荆州可有；先主曰：“吾不忍也。”《关羽传》：先主为汉中，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊，曹公遣于禁助仁。秋，大霖，汉水泛溢，禁所督七军皆没。《刘表传》：代王睿为荆州刺史，是时山东兵起，表亦合军襄阳；表顾问蒯越，越曰：“兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡，可传檄而定。”后表为镇南将军、荆州牧，张济引兵入荆州界，攻穰城。《孙坚传》：初平三年，袁术使坚征荆州，击刘表，表遣黄祖逆于樊邓之间，坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳；单马行岘山，为祖军士所射杀。又《魏武故事》载令曰：“楚有江汉山川之险，后复先疆，与秦争衡，荆州其故地也。”今江汉之北有樊邓二城，张济犯穰城已谓入荆州界，则南阳亦荆州隶也。要之江陵、襄阳俱是荆州要地；东汉末，分天下为州，如唐之道，本朝之路，非如今之州，但指一郡言也。是时荆州牧治襄阳，犹今之帅府治某州。今之荆南，东汉而来，或谓之江陵，或谓之南郡。
■〈敫上牛下〉扑食物，法有禁。惟元正、冬至、寒食三节，开封府出榜放三日，或以数十笏银，或以乐艺女人，为一掷；其他百物，无不然，非如今常得■〈敫上牛下〉扑也。
汉制，自中二千石至百石，为十二等；魏更为九品，梁为十八班，陈复为品，后周更为九命，隋复为品，逮今不改。
代言之职，西汉多命文士视草，司马相如等是也。东汉则尚书郎主作文书起草，《汉仪》曰：“尚书郎初从三署诣台试；初上台，称守尚书郎中，岁满，称尚书郎；三年，称侍郎。”魏晋以来，中书监令掌赞诏命，记会时事，典作文书。魏文孝谓高闾曰：“卿为中书监，职典文辞，若情思不至，应谢所任。”以其地在枢近，多承宠任，谓之凤凰池。齐有中书通事舍人，后去通事，直曰中书舍人，专掌诏诰，兼呈奏之事，自是诏诰之事，舍人专之。又王献之为中书令，启琅琊王为中书监，表曰：“中书职掌诏命，非轻才所能独任，自晋建国，尝命宰相参领；中兴以来，益重其任；故能王言弥徽，德音四塞，则亦宰相之任也。”至唐置翰林学士，以文章侍从，而本朝因之。翰林学士司麻制批答等，为内制；中书舍人六员，分房行词，为外制云。
杜诗云：“脱身簿尉中，始与棰楚辞。”韩昌黎诗云：“判司卑官不堪说，未免棰楚尘埃中。”姜皎为秘书监，杖死。周子亮为监察御史，以言事杖于朝堂。代宗命刘晏考所部官吏，刺史有罪，五品以上系劾，六品以下杖然后奏。不特判司卑官也。若本朝待士大夫有礼，自开国以来，未尝妄辱一人；惟犯赃罪，或死或黥，非常法。自升朝官以上，还朝则有朝集院处之，差破人从，其爱惜人才如此。
秦起西戎一所用之礼则从其国俗，自襄公列为诸侯，以为主少昊之神，作西畤，祀白帝，牲用骊驹、黄牛、羝羊。文公作鄜畤，后又有吴阳、武畤、密畤等。四仲之月，月祠畤，驹四匹，木寓龙一驷，木寓车各一。汉高祖增北畤，文帝增五畤，路车各一乘，驾被具。武帝常三岁一郊，又荐五畤，各加一牛以燎。亳忌太一所用雍一畤物，醴枣脯，杀一畤胙，余皆燎之。太初又以木寓马代驹。河间献王采三代礼献之，卒不用。元帝罢诸淫祀四百七十所，立南郊，大风坏竹宫，复五畤，丞相衡议复长安郊祀。新莽，天地合祭，有夫妇同牢之说。光武中兴，东平王苍，又请复古礼。虽为圆坛，而多采用前汉故事，以正月上辛祠南郊，次北郊、明堂、高庙、世祖庙，目为五供。考其祀仪，书漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前。钟鸣，引客就位，乘舆自东厢下，太常导出西向拜止；旋升阼阶，拜神，退坐东厢西向。侍中尚书升者皆神座后，公卿谒神座，太官上食，太常乐奏，食举，礼乐阕，君臣受赐食毕，郡国上计吏，占谷于神前。魏、晋始定南北郊，以后稍稍用古礼，而皇帝一献再拜，受福礼毕，器席有司烧埋之。宋文帝元嘉中，始复三献之礼，寓龙马，即古之明器。自周亡至元嘉，而祭礼稍如古，其间岂无贤良儒学之士？卒不能正二王，请复古礼，而莫之能行，习俗移人如此。
古之明器，神明之也。今之以纸为之，谓之冥器，钱曰冥财。冥之为言，本于《汉武纪》：“用冥羊马。”不若用明字为近古云。
司马迁易编年为纪传，成一家之书，自后史官莫不踵之，然业巨事繁，鲜有独成一书者。司马既没之后，十篇缺焉。今《景纪》、《武纪》、《礼乐》、《兵书》、《将相年表》、《日者传》、《三王世家》、《龟策传》等皆非迁笔，而褚先生之功为多。班彪又取司马史，起高祖至王莽诛，为《汉书》，未成，而子固续之。《五行志》皆刘歆。《洪范传》、《古今人表》，亦后出。范晔成《后汉书》而诸志皆刘昭补注。太宗命房玄龄，褚遂良撰《晋书》，遂奏许敬宗、来济、陆元、刘子翼、令狐德棻、李义府、薛元超、上官仪等分撰，以臧荣绪《晋书》为主，文骈俪；惟李淳风明星历，所修《天文》、《律历》、《五行》三志有法；太宗自著宣武二帝及陆机、王羲之四《论》，故题曰御撰。至奉朝修《唐书》，曾鲁公提举，欧阳公分修《帝纪》，宋祁公修《列传》，而《志》《表》乃范镇、王畴、宋敏求、吕夏卿、刘义叟分修。今观《百官志》乃《唐六典》，《地理志》乃《十道志》，《礼乐志》乃《开元礼》云。
《唐史》好用“叵”字（音颇，不可也），《南史》好用“便”字。
本朝军制：有殿前司、侍卫亲军司。殿前司有殿前都点检、都副指挥使、都虞候。都点检自太祖尝领，后不置。侍卫亲军司亦有都副指挥使、都虞候、马军都指挥使、步军都指挥使。雍熙以来，田重进、傅潜、王超为侍卫亲军都虞候，后迁副都指挥使。自超罢，不除人，只置侍卫马军步军都校，始分为三，号曰三衙。殿前司，盖唐之十六卫，侍卫亲军，唐之六军也。
《礼部韵略》，始于科举用律赋，取六经中字为之，故曰略。绍兴中，黄启宗又取六经诸子史常用字为《献元降指挥》，今附于《礼部韵略》之后，令学者通知。淳熙重刊《韵略》，则分入于逐韵之末，既无明文许用，举子多不敢使。然其间有碍理者，如齐字子兮切，《礼》：“地气上齐”，云当于跻，字下亦作齐。矜字与鳏同，至于矜寡，云当于鳏，字亦作矜。如此之类甚多，殊不知二字只有此出处，岂可因此借用，遽改齐矜作跻鳏用之也？若云一作则可矣，此乃黄启宗自媒之文，非取名《礼部韵略》之意也。
予家有米元章《评书》云：善书者历代有之。梁武帝评书，从汉末至梁得三十四人；襄阳米芾评书，隋唐及今又得一十四人。僧智果书虽骨气清健，大小相杂，如十五贵人，谓偏性方循绳墨，忽越规矩。褚遂良如熟战御马，举动从人意，而别有一种骄色。虞世南书如学术休粮道士，神虽清而体势瘦困。欧阳询书如新瘥病人，颜色憔悴，举动辛苦。柳公权书如深山得道之士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。颜真卿书如项羽挂剑，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱畴立，昂然有不可犯之色。李邕书如乍富小民，举动崛强，礼节生疏。徐浩书如蕴德之士，容颜温厚，举措端正，体气纯白。沈传师书如龙游天表，虎啸溪傍，神采自如，骨法清虚。周越书如轻薄少年舞剑，空健而锋刃交加。钱易书如美丈夫，肌体充悦而神气清秀。蔡襄书如少年女子，体态妖饶，行步缓慢，多铒铅华。苏舜钦书如五陵少年，访云寻雨，骏马春衫，醉眠芳草，狂歌玩乐。张友直书如宫女插花，嫱嫔对鉴，端正自照，别有一种情态。继其人者，襄阳米芾也。
今人目钱有文处为字，背为漫。按《汉书?大宛传》：钱文为王面，幕为夫人面。荀悦云：“幕音漫，无文也。”张晏云：“钱之文面作人乘马，钱之幕作人面形。”韦昭云：“幕，钱背也。”包恺音漫，《史记》亦云。
《诸侯年表》：天子加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑。《淮南王安传》：孽子不害最长，不害子建父，独不得为侯。显宗初即位，赐爵人二级，爵过公乘，得移与子，若同产子。随州有后汉修《义井记》，悉列出钱人姓名，云：五大夫某郡某，钱若干，凡六七十人；下列分子某郡，钱若干，亦数十人。五大夫秦汉爵，但分子不晓其义。岂五大夫爵高，不许迁，得如诸侯王及显宗时公乘以上，移与子，谓之分子乎？当有晓之者。
优人杂剧，必装宫人，号为参军色。按《西京杂记》：京兆有古生尝学纵横，揣摩弄矢摇丸摴蒲之术，为都掾史，四十余年，善訑谩二千石，随以谐谑，皆握其权要而得其欢心。赵广汉为京兆，下车而黜之，终于家。至今排戏皆称古掾曹。又《乐府杂录》：汉馆陶令石眈有赃犯，和帝惜其才，免罪。每宴，令衣白衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放，后为参军。按本朝景德三年，张景以交通曹人赵谏，斥为房州参军。景为《屋壁记》曰：“近到州，知参军无员数，无职守，悉以旷官败事违戾改教者为之；凡朔望飨宴，使预焉。人一见必指曰参军也，倡优为戏，亦假为之，以资玩戏。”今人多装状元进士，失之远矣。
东坡《四月十一日食荔枝诗》云：“海中仙人绛罗襦，红绡中单白玉肤。”又曰：“似开江珧斫玉柱，更洗河鲀烹腹腴。”注云：“予尝食荔枝，厚味高格两绝，果子无比，惟江珧柱、河鲀近之。”又云：“仆尝问‘荔枝何所似？’或曰：‘荔枝似龙眼。’客皆笑其陋，荔枝实无所似也。仆云：‘荔枝似江珧柱。’应者怃然，仆亦不辨此。”可谓善于比类者。魏文帝以荔枝方之蒲桃，庾信谓魏使尉瑾曰：“昔在邺都，食蒲桃甚美。”陈昭曰：“作何状？”徐君房曰：“有类软枣。”信曰：“君殊不体物，何不言似荔枝？”《艺苑雌黄》亦云。
河豚腹胀而斑，状甚丑，腹中有白曰讷，有肝曰脂。讷最甘肥，吴人甚珍之，目为西施乳，东坡云“腹腴”者是也。东坡在资善堂尝与人谈河鲀之美，云：“也直一死。”其美可知。其间子最毒，能杀人，次即眼与血；在年前后，土人忌之，须水至、荻芽出时，江东方有之。梅圣俞诗云：“春洲生狄芽，春岸飞杨花。河鲀于此时，贵不数鱼虾。”是也。
东坡云：“菜之美者有吾乡之巢，故人巢元修嗜之，余亦嗜之。元修云：‘使孔北海见，当复云吾家菜耶！’因谓之元修菜。”东坡诗云：“彼美君家菜，铺田绿茸茸。豆荚圆且小，槐芽细而丰。”汉东人以豌豆苗为菜，云蜀人以为漫头，号巢菜，以坡诗求之，良不诬。今临安人目之曰豆菜，连角子卖，则知豌豆苗荚，即巢菜也。
嘉泰二年六月，绍兴府山阴农人，辟地得古砖于黄閍冈，字十行，云：“郎耶王献之保母，姓李名意如，广汉人也。在母家志行高秀，归王氏，柔慎恭勤，善属文，能草书，解释老旨趣。年七十，兴宁三年，岁在乙丑，二月六日，无疾而终（下阙十二字）。望葬会稽（下阙九字），冈下。殉以曲水小砚，交螭方壶；树双松于墓上，立贞石而志之，悲夫。后八百余载，知献之保母宫于兹土者，尚（下阙二字）焉。”尚书李公大性伯和，时持浙东宪节，尝见，云：砚色紫而润，后有“晋献之”三字，傍有“永嘉”二字。砚后归钱清王畿家。畿好古，三槐王氏后，模得其本，出以示余。志字大小，甚类《兰亭叙》，其间曲水会稽字，尤逼叙，笔力遒逸，真有父风。或云：乃近人伪为之，有五验：盖集王字，故大小不等，一也。书“晋献之”三字，而不著姓，献之决不若是，二也。妇人谓嫁曰归，既为人保母，不当言归；复云志行高秀，皆非学者语，三也。献之非善日者，而云八百余载，四也。古人墓砖文皆突起，无刊字者，五也。以此推之，良有理。
南岳有三，衡山一也。汉武南狩舒之潜山，望祀，后人因潜为南岳，二也。常之宜兴有南岳，产茶，云以吴孙皓时得名。
福建市舶司，常到诸国舶船，大食、嘉令、麻辣、新条、甘秠、三佛齐国则有真珠、象牙、犀角、脑子、乳香、沉香、煎香、珊瑚、琉璃、玛瑙、玳瑁龟、筒栀子、香蔷薇、水龙涎等。真腊亦名真里富，三泊、缘洋、登流眉、西棚、罗斛、蒲甘国则有金颜香等。渤泥国则有脑版。闍婆国多药物。占城、目丽、木力千、宾达侬、胡麻巴洞、新洲国则有夹煎。佛啰安、朋丰、达啰啼、达磨国则有木香。波斯兰、麻逸、三屿、蒲哩唤、白蒲迩国则有吉贝布、贝纱。高丽国则有人参、银、铜、水银、绫布等物。大抵诸国产香略同。以上舶船候南风则回，惟高丽北风方回。凡乳香有拣香、瓶香（分三等）、袋香（分三等）、榻香、黑榻、水湿黑榻、缠末。如上诸国，多不见史传，惟市舶司有之。
《荆门军?图经》，关将军庙在当阳县玉泉山。绍兴初，潭州人有得其印于水者，二十有三年，寺僧法源白于高使君，得公牒，之潭取之，归于寺，其文为“寿亭侯印”四字，方广一寸有半，其上有穿，穿有环，广如其印。又其上，并二环，各广七分，加其半以为之长。色皆刚莹异常。铜环，古所以佩也。三十有二年，艮斋谢先生自夷陵考试回，尝见之。荆门太守卫公录云：“余幼时，侍先公为湖南提举常平时，得观之，印方二寸余，纽上有双环，阔可六七寸，篆不古，非汉魏间字体，莫可推晓。”或云：“晋宋以下，别有封寿亭侯者，亦未可知。”予以庆元中，因职事，尝于左藏封椿库见之，如其制。又有关南司马一印，字皆作叠篆，不知何时在左藏，则是别有此二印也。毗陵人张驹千里好古，曩尝云：“建炎二年六月，复州宝相禅院因科修城木，于三门前大树下，劚四尺余，得此印。环上刻建安二十年寿亭侯印。”今环上却无此字，又与荆门军所载不同。