52歌赋>国学名著>余冬序录>卷六外篇

《余冬序录》卷六外篇清 · 何孟春

古者,礼以为教,教有弗帅,刑始用焉。虞廷命官,典礼、典乐,任人虽二,为教则一。降及三代,周官:“宗伯之任,遂得兼之。周官宗伯掌邦礼,司寇掌邦禁,其治神人和,上下视,诘奸慝,刑暴乱之为职,宜不可以一;而明刑弼教,为致治化之具,则又未尝暌乎其视为二也。”《书》曰“朴作教刑,刑未尝不用于教”。《传》曰“太上以德教民,以礼齐之,其次以政事导民,以刑禁之。夫齐之以刑,视齐之以礼者,效固较然殊矣”。汉董生有言:“礼者人之防也,刑防其末,礼防其本。用刑非圣人之得已,不教而杀,谓之虐。是故圣人在位,必先教而后刑焉。”古之宗伯,今礼部之长;司寇,刑部之长,是也。刑部与都察院、大理寺鼎立,称三法司,皆司刑之官。然弼教题坊古意,自在礼部,内而国学,外而府州卫县学,规制之兴创,条格之宣布,生徒科贡之考试,行留公移,必经焉。此外王朝乡国、冠婚丧祭、贡献燕享,凡礼乐之所有事,何莫而非教也。而颜公自为监察御史,被选擢大理左少卿,连擢都察院右佥都御史、副都御史,拜刑部右侍郎、进左,至南京礼部尚书。所谓三法司者,已遍历,人皆望其当正西台,以长风宪,而出专南宫,不能无脱繁就简,去劳趋逸之疑。而春以为,此我朝圣天子,先教而后刑,先本后末,复古之深意。道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辩讼,非礼不决。公平生,尝优为于法司矣。而今日,欲礼以为教,以副我圣天子复古之意,不殆有余力乎。

国家奉使大臣,有地方专责者,自永乐年来,惟巡抚官为然。巡抚官设南北畿暨十三布政司,有专责而恒命者,自宣德年来,惟都御史为然。都御史在地方,既承专责又奉恒命,凡事无所不当问。若钱谷、甲兵,系厥地安危,激扬操纵,朝廷有弗属焉者乎。是故,自正统年来,都御史巡抚任已重,而奉使大臣兼巡抚,则北惟漕运,南惟两广军务,称总督官为然。巡抚地方,于兵与食,厥系既重,必首当问,而总督实兼之,漕之所主钱谷,两广主甲兵,凡无所不当问,于巡抚之事,特旁摄尔。然则,总督之事之尤重可知已。南北畿、十三布政司之设巡抚,用左、右、副、佥都御史居多;而漕、而两广总督兼巡抚,大较左、右都御史,题用及副、佥者。两广边岭,海蛟龙虺、蜴虎豹宅,蛮夷悍劲,易动难安,戎旅之用,无岁无之。然亦特偏,有所重尔。国家就北建都,郊庙朝廷,禁御边徼,凡百司、庶府、吏士、宾客工役,应祭祀、禄给、享燕、供馈、锡赉、施恤之费,岁亿万计,率仰东南。东南赋税,率由河漕。京师视河漕,譬诸人视咽喉。人胡可一日无食,咽喉胡可一日不通。其为重而急,胡可与彼偏于一方者比。河漕之制,分兵民之赋,半天下府卫力以为转输,官军十二万七千八百有奇,舟万二千一百有奇,输粮石带耗六百万有奇。领之以将帅,临之以风纪。风纪之职,非百臣中,妙简时望,积年劳于累任,著谙练于历试,深且久焉,其人如何办此。

圣朝统一天下,非前代可比。任官有远近殊,地大使然。然柄任之法,非如前代,常衡内外、权重轻也。故仕途历台郎给舍者,多不免外迁监司郡守。为监司者,秩无加焉。资级当迁,则用次补京堂卿佐贰,或留抚于外,得便宜从事。诚受主知,胡功业弗克树。顾人情恒喜脱劳就逸,外多责办,不若内优裕无他虑。故官尊於监司者,恒喜内。南京亦内也,欲简逸自便,兹地无不可。而京师为近。留都六曹,今日犹国初制,而事权归京师。则朝廷任大臣法,不得不于近乎急衡,大臣之任,移自南,厝诸北,使又内且近焉。势则又有使然,不得不权之重轻者矣。然非国初任官先后法意也。大臣以身任天下事,乃可计劳逸,苟自便其恒情已邪。天下事,利所在,人所必趋。事摄户、工部,虽群属不得不慎简,不尔奸生,并缘弊,奚所不至。太仓、易州厂,国用民力所关最钜,官盛属众,莫或颛立制,设堂官领之,盖必位尊而望素著,其人克厌人心故尔。

西北重地,三边五镇之称,皆国初制也。而榆林之特置,则自正统间始。所谓延绥者,非边镇中最当要害者欤。延绥地方,东连山西偏头关,西直宁夏花马池,相距二千余里。其间有所谓黄河套者,非要害之所在者欤。偏头、宁夏一带,防守在套外,而虏骑乘冬河冻,乃得长驱入套,以伺我间隙,扰我心腹,则兹地也者,非尤当重者欤。向时,虏拥众来住,牧吾套内,或间岁,或四五岁,民竭远输,军勤久戍,境路骚然,不胜荼毒。今既去矣,患当预防,事贵先备。善谋国者,何以处之。陕之为边,臂扞天下,延绥实腋其间。守臣建白,有乞朝廷无以河套视陕西,而以河套视天下者。厥重盖如此,而可轻授其人乎?是故才识非敏达,不足谋兵机。年力非富强,不足当阃寄。生长非稍近其地,土风或有所未宜。宦游非素历其途,边事或有所未悉。近制两畿辅、十三省,方隅边镇,所在必以都御史任巡抚,兼理军务,位重责大,皆出简命,中外异用,必就其长,下弗敢轻举,上弗敢轻受也。

春昔官职方,行视陕西马政,往复三边,且一年驻榆林几两月。目考宋、唐、汉、秦守边固围之遗迹,窃怪史称汉武帝听主父偃城朔方郡,循秦旧,因河为固。当白羊楼烦败走日,计亦非失,然募民徙十万口,转漕甚远,自山东咸被其劳,费数十百钜万,府库并虚。唐中宗用张仁愿,于河北筑三受降城。乃突厥默啜雄争之隙,置戍虏腹,未见其可,而六旬间,三城<立乞>就,朔方自是无寇。岁损费亿计,减镇兵数万,仁愿所筑,即汉所城郡地,彼此害利,乃尔辽绝,何哉?今不可不求其故也。唐末,朔方已据于拓拨氏,石晋十六州重为辽有,而宋人于此矻矻,与元昊竞,韩、范之才,有弗克济,匪其罪也。我朝取天下,于夷狄极惫之后,今日边事,大非宋比,仁愿之事业,其不有在乎。春职方时所及,知成化、弘治间守臣请兵搜套之议,相地移戍之议,远烽堠便营屯之议,或欲永禁畜牧,销贼凯觎;或欲广立耕种,资我供亿。众见角持,暨今未已。一代经略,岂无一可用之良策,天其资斯人以事业于今日乎?自古中国守边,皆将卒宿内,以御戍虏于外,而兹地,今日乃得入吾内,而吾反设防守于外,若之何可不求唐、汉之迹,所以得失之故,而为之所也。此善谋国者,之所以有望于其人也。今非其时矣乎。而春为斯言,固非私望也。

御史职号雄峻,自秦汉以来则然。而我国家特严其选,而备其责。盖京朝官,有始一命得之,命下得即论其资者。至御史初选,或用前御理刑,必再经考乃得。有初选居高第得之者,亦必称试,试或逾年,亦必再经考,乃真授焉。何其选之严也。京朝官,持节而使,事峻复命,退就位,所司勿请以为常。至御史出巡,既代归,其长必为举奏,有旨乃入道。始事有用诖误不遂入者焉。其考绩,惟计真授岁月,若试所历弗与焉。责又何其备也。责之备,是故其任也重。其职雄峻,是故其选也不得不严。严其选于前,而备其责于后,是故得其人,以胜厥任,举厥职。我国家求才用人法于是乎至。宋曾氏肇曰:御史责人者也,岂独无责哉。史有执宪邦,有司直,兹欲胜厥任,举厥职,内之则匡弼天子,纠正百寮,外则肃治诸藩,弹压大镇。当言必言,逆鳞非所避;当纠必纠,奥主非所顾也。善彰恶瘅,浊激清扬,惟吾力所得为,不问稷狐社鼠托也。民情吏习,师旅狱讼,利当兴,害当祛,大奏裁,小专达,惟其所遇,盘根错节,顺风大壑,无难易计也。然则,其言必将有非上下之所乐闻者。其为责治人者,必多非休明世,能无缔怨仇、来讠替忌、罹怒斥乎。今日休明世也,言事臣,可无逆鳞于撄,而当道鲜奥主。台官中,如得人其所遇,惟其所得为而为之有余力,其孰怨仇、讠替忌之。尝闻诸孔氏:“君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。”是故,君子欲责人,必先自责;欲治人,必先自治。此固子开氏,所欲自尽,以服乎人者也。

御史以察为名,秦已有之。然汉、晋以来,直称侍御史。汉之直指,晋之检校,亦不时设。至隋、唐,而监察特置常员,则直指、检校之职也。所居之署,以察为名,唐始有之。然唐之察院,属大夫中丞,乃三院之一,尔所为御史府,所谓寺与台者,则固未尝概此称也。监察职专察事,唐号六察官。宋仍唐制。熙宁间,大正官名,以言事官为殿中侍御史,六察官为监察御史。又诏监察兼言事,殿中侍兼察事。而在京百司,亦有不隶台察者。崇宁间,大臣欲其便己,南台亦有不言事者。胜国无论已。

我太祖皇帝,稽古定制,改御史大夫、中丞为都御史,改御史台为都察院,是以察而统公署之号也。以监察御史分设十三道,革去侍御史,殿中侍诸名衔,而纠劾、巡按照刷、问拟之任,一切责之监察,是以察而统为宪臣之号也。御史从前代重矣,监察之尤重,未有如我朝者也。任是职者,欲无负朝廷耳目之所寄,即于事无所不当察。官吏之贤否察之,得为之扬激;兵民之利病察之,得为之兴除;风俗之美恶察之,得为之移易;刑赏之轻重察之,得为之劝沮;变故之隐伏察之,得为之消弭;狱讼之冤抑察之,得为之清雪。察事之中,又皆得言事焉,必也耳聪目明。其选乎,先正有言,人之心,有养者其气充。其气充者,耳必聪,目必明。聪且明者,言必审且当。以春所闻,若梁君其真若人乎。监察唐有里行,宋有权摄,非其人不易真拜者。国家于是任,选授之初,必以试,试逾年再考,始即真。真拜之三年,然后满一考。是故,予于梁君之满一考,而有察之之说焉。是则君最绩之所在者也。

省方设教,陈诗观风,古天子适诸侯事。后世,此礼不行。于是命大夫有观风之使焉。若汉谒者、光禄、太仆、给事、司隶、校尉、司徒掾,持节奉使清诏督课郡国风俗,察灾害,宣布恩泽,劾奏贪猾,表荐公清,所至便宜以闻,皆其任。然侍御史绣衣直指,其专职也。若宋国子博士,魏南部督,隋行台尚书,唐散骑常侍、左右司、郎中、秘书丞、廷尉、评事,称巡省、巡察、观察、巡抚、安抚、宣抚、宣慰、采访、黜陟诸使,诸法从皆得选充。然御史大夫、中丞、殿中治书侍、肃政、大司宪、内供奉、里行、检校、监察,则事权所归,官诸法从,曹司未有不兼此而行者也。沿及五季,至宋、元,旧典相承,名号损益,间莫同。考其规格无大异前代者。

我朝稽古定制,念邦邑都鄙官府之治,不容无内外近远之殊,而班爵品秩等威之间,尤不可不重纠督察举之职。故始剪荆棘,即议立御史之台官,比宋、元加备。及后改都察院,以左、右、都、副、佥都,替大夫、中丞。而监察分设诸道,岁分巡于天下。至今日,国家百五十年,内外之政允厘,奸宄之萌不兴,盖得人之所致也。惟云南、贵州设道,在永乐十九年,监察御史于是地巡按,必自是年始。是年敕,在廷四品以下官十三人,偕给事中各一人,行天下。盖亦自是始,都御史与巡抚焉。贵州,我朝取诸群蛮,乃古所不治异域。永乐间,经画虽定,獠峒蛮寨,哮突动及境内。朝廷虞其复变,常宿重兵,简外内文武重臣,弹压之。而巡按,尤简于老成有风力者。盖其地入,视诸道最后。其去京师,并云南为最险远。则衔命而来,其人最难,宜慎其人。大抵蛮夷盗贼,恒起于讼之不平,政之不理。讼不平,政不理,恒由于其吏之不才。而天下诸道、司、府、州、县、卫、所吏,其人不能皆才。其险远地,蛮夷苦其吏,而不能自达则怨,怨则变生,其势使然。是故,简于上,巡抚、巡按,宜慎其人也。国家以纲纪付都察院、按察司。而巡抚自宣德、正统来,一任都御史;巡按自洪武来,必监察御史,是以纲纪付此人也。若不得其人使,朝廷失得奚取乎。观风之使,于属吏奚责,吾受专职,事权所归,顾如此可乎哉。云南、贵州邻壤,獠蛮寨大抵同。其地入后先,其去京师远近同。而春也,叨巡抚于云南,故因周君按贵州而还朝也。赠此言,既重其行,兼自箴焉。

弘治辛亥,何孟春言:归自京,岁当暮,大父佥宪公曰:“余自老病,归卧州闾,不躬扫丘墓于永宁乡。而岁时祀,以诿诸族人者,五年于此。汝其行乎。谒墓毕,有事都统祠,祠毕从而享,其毋违礼。”春曰:“诺”。乃于二月二十又日至乡,明日集同族,谒曾祖墓于栗木山,谒高祖、始祖墓于仙冈岭、于社坛岭、于逻头冲、白鹭冈、九厂庙、龙渡之山,而扫奠焉。凡三日而毕,明日荐于祠胙。归州之余,与族人期于宗子之私室,杯盘既设,有携具至,称纸铺人者。有称塘头人,携具至者。有继至,称下里新地人者,称上里石壁潭人者。问之皆何姓,占席者皆族群属也。坐既定,酒一再行。坐上老人,指在坐,谓春曰:“汝未齿,从父京师,成童而始归,此其会,汝宜识吾与某,栗木山子孙也;某某仙冈、社坛之子孙,世居大塘坊,为一户,在偏桥卫者,不啻此。某某逻冲、白鹭冈之子孙分户,纸铺分户。塘头某,九厂子孙。某某龙渡子孙。下里数十家,上里分户以十数。有派江西之余千者,不在坐者多矣。在坐者,汝不能尽识。不是在而他户之人,吾亦不能尽识也。偏桥自指挥暨主簿君父子外,闻名而已。若余干,有辰溪知县其相闻者,而不相闻者多矣。”春征诸谱,永宁之何,汉、唐时,不可知。宋淳熙时,讳浚明者,广东连州人,由朝散大夫知郴军州事,卒于官。今龙渡其葬地祠,所谓都统者也。或曰,都统元人,浚明之裔,今上下里子孙,若而人祖,必云都统。而昭穆承传,莫有悉其实者。三九郎二子,仕良郁林州判,仕章不仕。今九厂巨冢三,其所葬也。吾谱可溯者,讳如盛,为一世祖。其葬白鹭冈,纸铺之祖,所由出。二世讳祥叟,三世讳俊伯,俱葬近仙冈地,名猫穴。四世讳奇甫,葬逻冲,其仲子,塘头之祖也。五世万十九公,讳德翁,葬社坛,吾大塘坊同户祖也。六世重一十五公讳仁海,葬仙冈,为吾高祖偏桥之所同祖者也。七世福十三公吾曾祖,葬栗木山,讳义坚,合州同知府君也。老人曰,逻冲而上,生卒谱无考。贾木山之葬,吾父与佥宪公所定;仙冈与社坛乡人所相,而社坛天之所定也。

万十九公,故名族,一乡皆倚重。元季之乱,众议欲避兵入广,欲结寨防群盗,请公为率。公一切拒不许。而邻乡长乐曹国林者,众千人,复来请公,族人亦有集众自卫,遣卫公者,公叹曰:“匹夫怀璧,必为身累。”乃尽出其赀丐人,荡其家,弗少恤,裸身挈妻子走山田间。与故佃夫,别覆茅以居,耦耕以自给。乡有识士效之曰:“是固自全计也。”远近闻之,无掠入其乡者。国初事定,州五乡大姓,类不免死徙破灭,而永宁土著独完。公之德居多。呜乎!此吾之祖德也。老人酒所,又上下顾曰:洪武初,万十九公既归,葺此屋,所存先世物,惟此巨铁钟耳。公性恶杀,生不肉食,而神契卜筮,兼能处草药,疗诸肿毒瘴疠,疾人来问,卜求治疗,辄赍米数升,或斗谷,投此钟以报,无虚日。公用是获济,间以其余,易香楮蔬酒供神,邀乡族人同饮啜,月数会,人益爱乐之。

重二十五公之戍偏桥,法与妻俱。是年庚申,公已七十有四,惟一子。同族或悯公老莫养,乞代其子戍,重阻于法。于是公之孙一福十公,才九岁,留公侧。翁孙累然,赖乡族人饷问无绝。明年公卒,乡人咸哭曰:“公德我深,何忍其殁,而处忘也。”则来视棺殓,且求地,得吉仙冈,既成兆当葬之日,举经社坛灌莽,天大雨,因就避。向晡雨不止,诸少年因就窆焉。比归已晴。长老约诘朝当复迁先所营地,诸少年曰:“仙冈本出吾辈,意丧主归,未必不更卜,在彼在此,均之权厝,徒劳何益。”事遂止。明年,重二十五公番代归,携术士视仙冈良吉,及治社坛为迁葬计。树木开除,地显朗,山水回互有异,又以术士往视。术士曰:“仙冈吉则吉矣,抑此地美甚,葬法不可弃也。”于是亦止。后数年,庚午,重二十五公卒,乃葬所谓仙冈岭者。或过二地曰,墓之子孙,据地理说,当文武并显于世,其期至矣。重二十五公戍偏桥之明年,生合州府君。其卒也,福十公继戍,绩军功,升镇抚。其子友琛,正千户。孙铨,升指挥。铨叔澜,自卫学贡,为梁山主簿。而吾合州府君,科第起家,太有子若孙,以世其科,克昌厥后,以弗坠。然则,地里之说可信,谓天之所定非耶。

春作而言曰:吾祖之德远矣。阅代绩世,存更变故,宗法废而世次失,国姓郡望不能免也。吾都统三九郎之墓,祭于吾之为后之子孙,而吾不知其为吾何代祖。谱无征焉耳矣。祖德之庇吾子孙,一世至四世,谱之所载,其无可言乎。亲尽焉耳矣。世远则亲尽,亲尽则势疏,而谱之作于后者,不得详于前矣。先王服制,远不逾袒纟免;君子世泽,下不逮A33孙;士夫祠祭,上不越高祖。而吾今得会吾族群属于此,得闻吾五世祖之遗德,谱之所未列也,其弗幸矣乎。呜乎!天下之人,有同吾姓者,而吾于同族之人为亲。同族之人,有同吾远祖者,而吾于同近祖之人为亲。然自近而推之远,则皆出乎一人之身,而未始不皆亲也。一人之身不可见,而见其丘墓,吾得同守焉,得同祭焉。先世有公祠,而吾于此有同会焉。所以兴吾孝弟之心,而不至途之人相视者,此其地也。凡为吾族群属,岂不愈远而愈亲矣乎。万十九公之德,而乡人报之如此,非公意之所企也。乡人之事,而天实为之如此,非乡人意之所及也。胤祚盛衰,代有之。而积善之家,有余庆。地理家之说,非君子之所容心也。重二十五公不克寿,而镇抚暨合州府君,皆孤童旧起,绍前启后,日向昌炽,彼苍之报施不诬如此。吾族群属,其尚知所勉哉?老人曰:“如汝言,幸备书之,以贻诸在坐者。”

嘉靖改元,春以南京兵部右侍郎,改吏部右侍郎。奏为乞恩辞免改任,容令休致事:臣先任都察院右副都御史,巡抚云南等处地方,钦蒙升授前职,缘云南等处巡抚官,例该听候新官到镇交代,方许离任,臣节准吏部并兵部咨,遵照于嘉靖元年三月内,与接管巡抚都御史王启交代,已行前去南京兵部到任管事间。本年五月内,道出湖广地方,又准吏部咨,为缺官事,该本部等衙门,会推具题,奉圣旨:“何孟春改吏部右侍郎,钦此。”钦遵。备咨到臣。窃惟诸曹,以吏部居先,夙号六官之长,小宰与天卿为贰,实陪八座之荣。缙绅之领袖匪轻,人物之铨衡攸在,若才弗堪于所授,将物议终于不平。臣也何人,欲叨兹位。闻大横于龟告,观昌运之龙飞,幸不弃遗,与加扌文拭,前此之擢,于臣过矣。而乃自南移北,由武换文,感大地之深恩,誓丹心而难报。据渊冰于非分,累两足而益危。臣曷敢冒承,重贻颠踣,伏望亟收殊渥,俯察愚忱。或听将原职归休故乡,或仍假旧官俟缺,他日所有剧司高选,留储清识异林,庶几上无亻替赏之嫌,下免素餮之责云云。

春自弱冠登第,今二毛。仕途间,星轺风帆,去离故乡,违远京师,西南北远或万余里,七八千里;近数千里,千数百里。或连岁出,或出以数岁后又出。曾效昔人于役志,陆有《万里鞭》,水有《在舟录》,纪之。而千数、百里而近者,不与焉。嘉靖甲申,廷诤大礼,以吏侍调南工,舟中偶观《吴草庐集》驿舟之书,云:“官办驿舟,一日或一易,或再易、三易。其易也,得一舟,设饰完美,从者辄喜;遇敝恶,辄愠。舟难美,所寓止一二时、三四时,久则半日,一宿去之矣;恶亦如是,奚以喜愠为也。喜者非有益于己,愠非有损也。而一时之情,自不能以不然。人之寓此世,亦犹此舟,多者百余年,少者数十年,骤革数迁何常,而乃以目前之所值,移其胸中,为喜愠,何也?”春抚之怅然。予前此《万里鞭》所指,及《在舟录》,大都出使事。而间关转徙,不敢不奉严程,皆有之。其荣也,持节佩符,旌旗夹道,蕃登鹿轩,膺坐龙门;其艰难也,豺虎丛中,鲸鲵波上,寸跻丈落,厄不得前,而今皆陈迹也。至外所接之,人工逢迎,而忍慢玩者,尘土矣。其足追思满一笑乎。春兹行老矣。历炎凉,非一时,岂肯与世更相较计。独念并春廷诤时,诸君有被谪者,有谪戍者,有不幸杖而死者,有幸而致仕去者。水陆困顿,当何如。而春特用左迁,仍旧衔不废任用,独承汪恩而南,非大幸乎?吴书“人寓此世百余年、数十年”之云,举人一生云耳。百余年、数十年,尽一生中所值,目前事假来而忽往者,又何足喜愠之有乎。吴书驿舟,时九月二十五日,已过新安驿。春书时,是月日亦已过新安驿,然所云已过者,彼北而吾南也。

春调南京工部左侍郎之三年,为嘉靖五年丙戌。十一月内,奏为患病陈情乞恩求退事:“臣学术迂疏,性资愚戆,少通朝籍,蚤妄意於驱驰,中被家艰,晚方叨于任使。犬马岂能必报,涓埃惟愿少裨。荷乾坤覆载之仁,有罪不加于至死;蒙雨露沾濡之泽,无才犹录以备员。居三品、历两京者九年。佐六卿、专一衔者四任。何幸优间之地,久容尸素之臣。福已过,而灾生。年当衰,而病作。若不亟求休退,必将重致颠危。故陈力当止于不能,而修身贵复于不远。大易著为明训,周任亦有是言。如蒙伏望矜其始终,赐以骸骨,俾克延于残晷,得歌咏于太平。”事下吏部,覆奏云云。至次年丁亥二月内,奉圣旨:“何孟春既有病,准回原籍调理。钦此。”

东坡与侄书:凡文字,少小时,须令气象峥嵘,朵色绚烂。渐老渐熟,乃造平淡。其实不是平淡,乃绚烂之极也。近世刘文安公定之言,为文必先博而后约。若收敛太早,则其地无所容。盖得东坡此意。西涯先生尝以告吾乡华伯瞻。及见春文,又以语春。春中年来,涯翁谓人曰:“子元文章,旁引博喻,不可穷诘。学既赡,而笔力又胜之。吾所患于子元者,与患他人者异矣。”今日观《麓堂集·华伯瞻墓志》及《保齐文集序》,不觉惨然久之。《保齐集序》云:“某奉诏受业,获聆绪论,为文必博先而约后。譬之山焉,必出云雨,产宝玉,生林木禽兽,而朽株粪壤亦杂乎其间,斯足以为岳,为镇。譬之水焉,必吞吐日月,藏蓄鱼龙,变现蛟蜃,而污泥氵蜀潦来而不辞,受之而无所不容,斯足以为江,为河,为海。古之所谓大家者,皆然也。若句锻字炼,探之而有穷,取之而无复余者,不过为孤峰绝涧而止,恶足以成其大哉。”是言也,翁七十之年而所以序保齐之文,而不忘者,少年之所闻也。趋约之道,翁之老而就实,而所以惠于吾徒者,又有在矣。其尚知所勉哉。

前辈言士大夫游艺,必审轻重,且当先有迹者。学文胜学诗,学诗胜学书,学书胜学图画,学图画又胜学琴弈之事。盖有迹者胜耳。诗与文工者,传写刊布,一化百千万亿,垂之无穷。字与图画工者,系其楮素存亡,稍经摹拓,不免失真;真者百年,不免水火之患。琴弈之事,虽极精妙,身后何寄。下琴弈,则非清士所为末技,无足寄名者矣。西涯先生晚年,耽对棋酒。春不善棋,然寿村有客,未尝不与,颇以为劝。先生曰:“将何消日。”春曰:“词翰熟自天成,足娱日力,既惠后生,又垂远世。”先生笑曰:“此后生计,吾老不暇为此。”一日,先生在棋酒间,有奉当道命,以巨轴乞词翰者。踵至,先生色弗怡,大书一绝云:“莫将性命作人情,写字吟诗总害生。惟有图棋堪遣兴,客来时复两三枰。”春观之悚然。知先生前意之所在也。元许鲁斋尝戒其徒姚燧曰:“弓矢为物,以待盗,使盗得之,亦将待人。文章固开发士子之利器,然先有能一世之名,将何以应人之见役。非其人而与之,与非其人而拒之,均罪也。非周身斯世之道也。此又游六艺者所当知。

老杜诗:“黄羊饫不膻,芦酒多还醉。”宋人解云:黄羊出关右塞上,无角,类獐鹿;夷人所造酒,荻管吸瓶中,故曰芦酒也。春按:今陕西近蕃地,皆有黄羊,大如数岁抵,而角甚长。西地羊角皆拳曲,黄羊独与江南同,而生顺后其肉肥美,膏黄厚,而不膻。川中人造酒,荻管汲瓶,信然。陕以西人,则高盆贮糟,饮时量多少,注水盆中,窍盆吸之,水尽酒乾,谓之琐力麻酒,又曰杂麻酒,即芦酒之遗制。宋人之所见者,岂未详耶。

见素林公,旧隐之云庄,有石其山,天成一碑。题曰:“吾老,盖其菟裘地也。”公长宪湖南,感事乞休。时弘治间,江西值旱饥,征公都御史巡抚,事竣再乞休。正德间,四川盗起,征公督诸路兵有功,三乞休。今天子,光绍大统,起耕傅岩,询钓渭滨,公应累征,进尚书,自工改刑,致理实多。明年乞休,凡八疏,乃得请归。当续题四休,于吾老下,此卷篆字,白岩太宰所书为是也。卷中诸公诗章,皆和公留别作也。

春惟君子之道二,于出处焉见。出处系吾身最重。吾身系天下国家最重。非吾身重也,吾道重也。道在出处,出处在时。吾身有道,则吾身出处,天下国家视焉,不惟其时,畴能不陨获而充诎哉!古人有入而不能出,往而不能反者。彼自诿各行其志,然非中道,谓之不识时可也。吾无论已,而有养志自修,为官不肯过六百石,辄自免去者。有前后所居官,未尝至秩满,便自求解退者。彼岂不思之烂熟,谓之知足可也。非为天下国家者也,非真知道者也。见素公当世,所谓有道君子。道之著,孔子可师,首阳可希,志匪降也,身不独善也。应龙有潜有升,威凤或下或翔,吾无用此媲其贤矣。成化间,高都宪上达乞归,疏称三宜退。及征治盗,谓宜再起,功成宜再退,晚自号五宜。西涯先生云,古人一宜去,二宜休,皆敛退事。而能退而出,出而复退,出不徇物,而退不矫情者,为难。翁盖甚贤乎高公也。然则,见素公今日四休事,虽古人中求之,竟谁堪比拟耶?

都督马公视春赵松雪所书陶诗二十首,于舟中相与玩。适按《靖节集》,此饮酒之作也。赵书此,必具其题引,今陶序焉,字上已灭二十三字。诗其一至其五,灭四字,半灭者六字,其六、七、八、九四篇书与本集其十一,其十二、十三,互相易。陶序固云,词无诠次书前后,赵岂容有他意也。“百世谁当传”集本作“当谁”;“此还有真意”,集作“此中”;“人当解其表”,集作“意表”。“日没蜀何炳”,集作“当炳”。“归鸟趣故林”,集作“趋林”。“啸傲东窗下”,集作“东轩”。“众草没其姿”,集作“奇姿”。“违巳谅非迷”,集作“讵非”。“竟抱穷苦节”,集作“固穷节”。“但恐多谬误”,集作“但恨”或曰集“当谁”,不如作“谁当”。“趋”作“趣”,于古字通用。“奇姿”为“其姿”,因本篇有乃“奇”字在。下句“但恨”为“但”。恐东坡已如此引用。赵书改集本字,不为无理。而春以为,他所书有不可同者。集本字,为胜矣。松雪为人书,此不过随手纪录,正如山谷书孟博传,默诵间,有二三字疑误耳。篇章之互易,与字之不同观者,皆不必辨。第赏其笔精可也。嘉靖乙酉八月二十六日,春与都督公,阻风长芦,意颇懑,观此不觉释然一笑,而复公曰,兹真饮酒之作也乎。

丙子十月之十日夜,春梦与故人别,或有以《李于江集》赠者。登舟把玩间,得句云:“江上一樽犹在眼,风前片席已遮出。看山总是看人意,不得方舟共载还。”沉哦久之,自云效李作,不知其何也。

成化间,陈翰林师召,所乘盲马,售钱六百文。西涯先生,以诗谂之,有“斗酒杜陵堪再醉”之句,盖用子美“三百青铜”语也。时李刑部若虚,旧屋为积潦所坏,数年不售,竟得银四两。涯翁亦谂之以诗,云“词林马价知多少”,即前师召事也。前辈居处、乘骑如此,凡口体之奉可知。今日士夫,一登仕途,必华屋而居,出必驱坚策肥,其于饮食衣物,能省节者几人。视数十年前,为费何啻千万。噫!可以观世变矣。

南京守备太监刘琅,自陕西、河南镇守,至金陵,贪忄林益甚。盗积既厚,于私第建玉皇阁,延方士,以讲炉火。有术士知其信神异也,每事称帝命以动之,饕其财无算。琅有玉绦环,值价百镒,术士绐令献于玉皇,因遂窃之而去。或为诗笑曰:“堆金积玉已如山,又向仙门学炼丹。空里得来空里去,玉皇元不系绦环。”春闻诸周少卿子庚,相与冁然。

姑苏毛都宪呈,尝访杨祠部循吉,因洗浴,辞不出。后杨访毛,亦以洗浴辞。杨索片纸书曰:“君求顾我,我洗浴;我往报君,君洗浴。我洗浴时,四月八;君洗浴时,六月六。”遂并剌投而去。释氏,四月八日,有浴佛会;世称六月六日,乃猫犬澡浴之候也。杨故用此戏之。春闻巡抚都宪俞公谏云云,盖事之不为虐者。

今世俚语“前人失脚,后人把滑”,即汉谚“前车覆,后车戒”之义也。李白洲都宪,老不去位,为言者所劾。白洲愠焉,咏《行路人》,诗云:“车骑轩轩一道尘,后人相递促前人。后人还有人随后,若只如前后亦嗔。”其言有味。谊所谓后车又将覆者,世岂无其人乎?白洲文章名士,其再出,不免覆车、失脚之悔。然此诗,所以为氐龟则善矣。故书而藏之。

叶文庄《水东日记》谓,元人文集,如马祖常、元好问之焯焯,今皆无传。春按,元好问,金人也。金亡遂不仕。其文为《遗山集》,四十卷,今刻于河南。马祖常,有《石田集》,十卷,今刻于陕西。

丁丑八月朔之夕,梦侍涯翁坐。翁拂笺欲书,趣春检诗稿,仿佛记其一首二句云:“金花灿烂锦云香,上界飞书到几行。”因心动,不暇再目,而自续云:“风雨忽惊吹面冷,不教清梦看成章。”於是遂醒,可异也。

西涯先生丙午长至《祀陵纪行》诗,末韵云:“朝趋未报凫飞信,庭觐先陈鲤退诗。二纪兹行今十度,春来风物合分谁。”未几,先生遂丁憩庵忧,间为春言之,以为诗谶。先生尝送吾同乡李天瑞谪官一联云:“戒酒不从花底醉,爱舟多在水中居。”李后被酒过河,溺死。先生子徵伯,尝与春度上《题梦笔图》。春诗云:“仙子曾将我,文章莫太奇。青天铺作纸,写处日星垂。”先生赏之。徵伯诗云:“工文慕奇笔,精思入幽梦。会有取去时,何如不相送。”先生颇不乐。谓徵伯曰:“汝非子元敌矣。”某年徵伯下世。春哭之以诗,先生次春韵云:“人间梦笔非无兆,地下修文信有郎。”梦笔之兆,盖记此事。然则,诗信乎其有谶也。

神降作诗,前辈所传非一。今世亦往往有之。涯翁先生少时,曾为紫姑仙戏。初亦须符咒,后不复用。但运箕即至,所言多验。诗尽有可称者。先生一日,因事致请,神降大书云:“我是唐朝李翰林,蓬莱归路已千层。君家有事来相问,浓淡须磨墨数升。”先生知其为太白也,因问以事,神逐一响答。既而曰:“贤闺在此,吾当少避。”于是,先生前亡夫人岳氏,上箕叙述家事,甚悉。及退,神复至。先生姻党有武人,以事扣者,神不应,良久书一律竟去。时冬夜已向中矣。其辞云:“辽鹤归来语正呢,五云楼外鼓三推。穷阴易落阳初转,化日舒长夜半迟。灯火漫劳供凛冽,文章无怪不葳蕤。仙才岂是于尼鬼,不与庸人作筮龟。”春闻而笑曰:“此鬼安知非真太白耶。”太白性气,死犹如此。高力士辈,当日为其所傲,固宜。

春有堂,向欲名“今是”,取陶渊明《归去来兮辞》中语。其四壁,一题“守拙”,取陶诗《少无适俗韵》篇中语;一题“养贞”,取《间居三十载》篇中语;一题“委怀”,取《弱龄寄事》外篇中语;一题《纵情》,取《开岁倏五日》篇中语。因遂和此四篇,质于涯翁,欲得翁诗与字。翁欣然为篆堂扁,及壁间八字,且许少暇,和此诗。时正德丙子五月。翁生辰向近,寿筵日举。再阅月,而翁弃诸生矣。今手迹未漫,岂胜今昔之感。今日观《山谷集·与俞清老简》云:“轩名未隹,辄易题为‘今是轩’,并写去某去年,已作诗,徐为公作数语,并渊明诗十数首,可作帧,张之轩中也。”此事春实偶合,恨不得复以启翁。予堂既不复设此扁,姑记于此云。

《晋·天文志》,瑞星凡五。宋中兴《天文志》,瑞星十有二。详减不一,其三则皆曰“含誉”。宣德五年冬,是星见于九游。朝臣表贺,上谦不居,赐之玺书,相为戒谕。时杨文贞公在阁,进诗一章,有曰“宣德庚戌,月维己丑,其日丁亥,夕端在酉,大星如丸,九游之旁,有彗若射,金玉其煌,厥名“含誉”。太史敷奏,百辟嵩呼,贺祥献寿。皇德仁圣,谦让是崇,归功穹祗,归功祖宗,归功圣母,亦及臣子。申命饰励,敬哉无怠”数句,善写圣君之心。

乙亥十二月二十三日五鼓,春梦至一所,三四道士,相与饮啜。已而,有先去者。予继出门,未行,闻堂中人谓童子曰:“我刘海蟾也,尔师以药金贮食饷我,殆知我者,我歌,或其喜之。”于是歌曰:“百年非是等闲身,学道而今只四人,中有两人须得道,不知谁主更谁宾。”予乃驻而听之,心亦自疑,不知其所谓得道者指谁,其人又歌数阕。中一首曰:“此身生意与谁论,红绿年年共一根。常向人门问门口,却忘门口是家门。”余多复语叠字。梦差了了,既觉遂不复能尽忆。虽然,使尽忆得,定何物语。漫识此为笑。

程克勤生日,用其父韵,寄弟云:“新愁白发镜中生,三十年来数贱庚。未拂朝衣渐戏彩,每沾宫酝想遗美。传声自愿如春好,守训何妨似水清。忽忆夜深芸阁梦,渡江称寿最分明。”自注云:“戏彩”、“遗美”,皆思亲事。“彩”与“朝衣”相应,“美”与“宫酝”相应,方不偏枯。崔玄母,谓儿子“宦游”。有人云,贫乏不能存此是好消息。此“好”字之本也。胡威之对晋武帝,臣父清惟恐人知,臣清惟恐人不知。此“清”字之本也。作诗不可草草,观者亦然。卧病寄弟云:“半生多病里,天下庇穷儒。药有寻方苦,钱无卖俸余。暗消闲岁月,久废旧诗书。却幸身长在,愁怀且破除。”自注云:首两句,是骨子。第三句贴“病”字,四句贴“穷”字,五句贴“半生”字,六句贴“儒”字。末两句,又以见天终庇之之意,而用以自慰也。作诗不可全拘此,亦不可不存此意。若全不相照应,如散沙相似,亦何足为诗。篁墩之诲其家人如此。“卧病”吾无议,若“彩”、“美”之云,稍知门迳者,何烦更语。“好”与“清”字,如此作用,何其晦也。其家人为载之其集,又将以柄诗话邪。

同官某,乡延传神者,约及春。春弗辞,对镜之余,因其问,为韵语答之:“一事不须三叹嗟,心虽能尽面先差。梦中有见镜不照,技则实痒靴难爬。”

正德庚辰,有方士者,挟巫史之术,遨游江湖,人扣以未然事,辄召古名仙,运箕赋诗以答,随所限韵,敏若夙构。是年秋至吴,吴中诸生梁廷用,往问。箕答曰:“吾回道人也,欲赋诗,出十韵来。”又曰:“君乞白岩诗,吾当邀李谪仙同赋,用十七韵。”梁盖留都大司马乔公白岩门下士也。其十韵诗曰:“吾家住在蓬莱山之阳,隔断三千弱水万顷之汪洋。曾佩剑以化龙,亦叱石以为羊。经千秋黄尘变沧海,历几度冬桧为春阳。青山不改色,白云空悠扬。自乐烟霞深处有隹趣,不将功名心旆随风扬。琼楼玉宇水晶殿,日与猿鹤同徜徉。饥餐霞,渴饮涧,养得中黄一气,绝凡欲,那能有病,求医疡神;游八极,涵动静,不管天地暮雨,而朝阳,我来登坛,为君发狂句,山灵惊倒,星斗散乱,飞群。”其用十七韵诗曰:“六丁持斧施神功,凿开西南万仞之崆峒。芙蓉一朵插天表,势压天下群山雄。冰壶倒,月色澄澈;瑶台倚,斗光玲珑。百丈虹霓,望吞吐。八埏霖雨,瞻空。虚室不受一尘染,灵光直与银河通。乳泉挂壁喷晴雪,玉梅悬谷摇香风。上有神仙,玉虚子凌风出没,游太空。登虬伐蛟,下入海底,水晶窟;朝真谒帝,独步天上,琼瑶宫。头角嵯峨,自卓立;胸襟累可,谁磨砻。商家传傅,作良弼;宋室张浚,多奇功。忆昔江楼吹铁笛,明月一醉三人同。迩来一别世间,甲子不知数。但见几度玉洞桃花红。金龟老,黄鹤翁,各分一讳贻此公,天然意趣自相合,芳称长在尘寰中。好将大手,整顿乾坤了,归来一笑,拂云看剑,重会沧溟东。”嘉靖壬午,春以吏侍赴召,时公位冢宰矣。暇日,出此卷视春,春为之跋曰:“东坡记在黄时,神降汪若谷家,自称天人,姓李,名全,为其篆字,并讯坐中张炳,曾识刘苞事。以为全之为鬼,为仙,不可知。若疑其所托,则汉之神君,尤陋世人,所见常少,所不见常多。世外事,固非区区耳目所能量也。东坡他日,为韩文公碑,有‘幽则为鬼神,明则复为人’语,盖无怪于此理矣。吕洞宾之为仙,从唐迨宋事迹甚多,尝谒滕宗谅于岳阳,称回道人,高策为之传,近世好事者,又卒其诗若干,为《纯阳子集》。春未暇考,大抵其事迹,在宋或亲接其变幻之形,南渡暨胜国来,或挟术求之,辄凭物以应。此卷二诗,梁生得之邂逅,而献于乔公白岩者也。诗跌荡不凡,字妙有飞动势。嘻!亦异矣。汪家神不闻能诗,篆字众莫识,东坡且宝爱。而生所献,乃如此。世果有仙能久而不亡者,在视听之外邪。吾于此乎验矣。其赋白岩篇末云云,使东坡而闻之,其弗信矣乎。张炳、刘苞事,不足言已。秦楚材之积金峰,苏养直之罗浮山,所遇、所谈,皆三生两尘,涉慌惚事。以春所闻诸纪载家,如此类,未易枚举。学士大夫,率置疑信间弗论。今自公观之,是诗尚何疑。”坡称范文正公、欧阳公,皆曰“公,天人也”。吾于此质诸鬼神,又知世有谪仙存焉,何疑。回道人赋诗后二年七月二十又七日识。