《礼记》乡饮酒义西汉 · 戴圣

乡饮酒之义：主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢，不慢不争，则远于斗辨矣；不斗辨则无暴乱之祸矣，斯君子之所以免于人祸也，故圣人制之以道。

乡人、士、君子，尊于房户之间，宾主共之也。尊有玄酒，贵其质也。羞出自东房，主人共之也。洗当东荣，主人之所以自洁，而以事宾也。

宾主象天地也；介僎象阴阳也；三宾象三光也；让之三也，象月之三日而成魄也；四面之坐，象四时也。

天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始于东北，而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。主人者尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾，宾者接人以义者也，故坐于西北。主人者，接人以德厚者也，故坐于东南。而坐僎于东北，以辅主人也。仁义接，宾主有事，俎豆有数曰圣，圣立而将之以敬曰礼，礼以体长幼曰德。德也者，得于身也。故曰：古之学术道者，将以得身也。是故圣人务焉。

祭荐，祭酒，敬礼也。哜肺，尝礼也。啐酒，成礼也。于席末，言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，此所以贵礼而贱财也。卒觯，致实于西阶上，言是席之上，非专为饮食也，此先礼而后财之义也。先礼而后财，则民作敬让而不争矣。

乡饮酒之礼：六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。君子之所谓孝者，非家至而日见之也；合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣。

孔子曰：「吾观于乡，而知王道之易易也。」

主人亲速宾及介，而众宾自从之。至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入；贵贱之义别矣。三揖至于阶，三让以宾升，拜至、献、酬、辞让之节繁。及介省矣。至于众宾升受，坐祭，立饮。不酢而降；隆杀之义别矣。

主人酬介工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不流也。

宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉。知其能弟长而无遗矣。

降，说屦升坐，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂焉。知其能安燕而不乱也。

贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安。故曰：「吾观于乡，而知王道之易易也。」

乡饮酒之义：立宾以象天，立主以象地，设介僎以象日月，立三宾以象三光。古之制礼也，经之以天地，纪之以日月，参之以三光，政教之本也。

亨狗于东方，祖阳气之发于东方也。洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左海也。尊有玄酒，教民不忘本也。

宾必南乡。东方者春，春之为言蠢也，产万物者圣也。南方者夏，夏之为言假也，养之、长之、假之，仁也。西方者秋，秋之为言愁也，愁之以时察，守义者也。北方者冬，冬之言中也，中者藏也。是以天子之立也，左圣乡仁，右义偝藏也。介必东乡，介宾主也。主人必居东方，东方者春，春之为言蠢也，产万物者也；主人者造之，产万物者也。月者三日则成魄，三月则成时，是以礼有三让，建国必立三卿。三宾者，政教之本，礼之大参也。

xiāng乡yǐn饮jiǔ酒zhī之yì义：：zhǔ主rén人bài拜yíng迎bīn宾yú于xiáng庠mén门zhī之wài外，，rù入，，sān三yī揖ér而hòu后zhì至jiē阶，，sān三ràng让ér而hòu后shēng升，，suǒ所yǐ以zhì致zūn尊ràng让yě也。。guàn盥xǐ洗yáng扬zhì觯，，suǒ所yǐ以zhì致jié洁yě也。。bài拜zhì至，，bài拜xǐ洗，，bài拜shòu受，，bài拜sòng送，，bài拜jì既，，suǒ所yǐ以zhì致jìng敬yě也。。zūn尊ràng让jié洁jìng敬yě也zhě者，，jūn君zi子zhī之suǒ所yǐ以xiāng相jiē接yě也。。jūn君zi子zūn尊ràng让zé则bù不zhēng争，，jié洁jìng敬zé则bù不màn慢，，bù不màn慢bù不zhēng争，，zé则yuǎn远yú于dòu斗biàn辨yǐ矣；；bù不dòu斗biàn辨zé则wú无bào暴luàn乱zhī之huò祸yǐ矣，，sī斯jūn君zi子zhī之suǒ所yǐ以miǎn免yú于rén人huò祸yě也，，gù故shèng圣rén人zhì制zhī之yǐ以dào道。。
xiāng乡rén人、、shì士、、jūn君zi子，，zūn尊yú于fáng房hù户zhī之jiān间，，bīn宾zhǔ主gòng共zhī之yě也。。zūn尊yǒu有xuán玄jiǔ酒，，guì贵qí其zhì质yě也。。xiū羞chū出zì自dōng东fáng房，，zhǔ主rén人gòng共zhī之yě也。。xǐ洗dāng当dōng东róng荣，，zhǔ主rén人zhī之suǒ所yǐ以zì自jié洁，，ér而yǐ以shì事bīn宾yě也。。
bīn宾zhǔ主xiàng象tiān天dì地yě也；；jiè介zhuàn僎xiàng象yīn阴yáng阳yě也；；sān三bīn宾xiàng象sān三guāng光yě也；；ràng让zhī之sān三yě也，，xiàng象yuè月zhī之sān三rì日ér而chéng成pò魄yě也；；sì四miàn面zhī之zuò坐，，xiàng象sì四shí时yě也。。
tiān天dì地yán严níng凝zhī之qì气，，shǐ始yú于xī西nán南，，ér而shèng盛yú于xī西běi北，，cǐ此tiān天dì地zhī之zūn尊yán严qì气yě也，，cǐ此tiān天dì地zhī之yì义qì气yě也。。tiān天dì地wēn温hòu厚zhī之qì气，，shǐ始yú于dōng东běi北，，ér而shèng盛yú于dōng东nán南，，cǐ此tiān天dì地zhī之shèng盛dé德qì气yě也，，cǐ此tiān天dì地zhī之rén仁qì气yě也。。zhǔ主rén人zhě者zūn尊bīn宾，，gù故zuò坐bīn宾yú于xī西běi北，，ér而zuò坐jiè介yú于xī西nán南yǐ以fǔ辅bīn宾，，bīn宾zhě者jiē接rén人yǐ以yì义zhě者yě也，，gù故zuò坐yú于xī西běi北。。zhǔ主rén人zhě者，，jiē接rén人yǐ以dé德hòu厚zhě者yě也，，gù故zuò坐yú于dōng东nán南。。ér而zuò坐zhuàn僎yú于dōng东běi北，，yǐ以fǔ辅zhǔ主rén人yě也。。rén仁yì义jiē接，，bīn宾zhǔ主yǒu有shì事，，zǔ俎dòu豆yǒu有shù数yuē曰shèng圣，，shèng圣lì立ér而jiāng将zhī之yǐ以jìng敬yuē曰lǐ礼，，lǐ礼yǐ以tǐ体zhǎng长yòu幼yuē曰dé德。。dé德yě也zhě者，，dé得yú于shēn身yě也。。gù故yuē曰：：gǔ古zhī之xué学shù术dào道zhě者，，jiāng将yǐ以dé得shēn身yě也。。shì是gù故shèng圣rén人wù务yān焉。。
jì祭jiàn荐，，jì祭jiǔ酒，，jìng敬lǐ礼yě也。。jì哜fèi肺，，cháng尝lǐ礼yě也。。cuì啐jiǔ酒，，chéng成lǐ礼yě也。。yú于xí席mò末，，yán言shì是xí席zhī之zhèng正，，fēi非zhuān专wèi为yǐn饮shí食yě也，，wèi为xíng行lǐ礼yě也，，cǐ此suǒ所yǐ以guì贵lǐ礼ér而jiàn贱cái财yě也。。zú卒zhì觯，，zhì致shí实yú于xī西jiē阶shàng上，，yán言shì是xí席zhī之shàng上，，fēi非zhuān专wèi为yǐn饮shí食yě也，，cǐ此xiān先lǐ礼ér而hòu后cái财zhī之yì义yě也。。xiān先lǐ礼ér而hòu后cái财，，zé则mín民zuò作jìng敬ràng让ér而bù不zhēng争yǐ矣。。
xiāng乡yǐn饮jiǔ酒zhī之lǐ礼：：liù六shí十zhě者zuò坐，，wǔ五shí十zhě者lì立shì侍，，yǐ以tīng听zhèng政yì役，，suǒ所yǐ以míng明zūn尊cháng长yě也。。liù六shí十zhě者sān三dòu豆，，qī七shí十zhě者sì四dòu豆，，bā八shí十zhě者wǔ五dòu豆，，jiǔ九shí十zhě者liù六dòu豆，，suǒ所yǐ以míng明yǎng养lǎo老yě也。。mín民zhī知zūn尊cháng长yǎng养lǎo老，，ér而hòu后nǎi乃néng能rù入xiào孝dì弟。。mín民rù入xiào孝dì弟，，chū出zūn尊cháng长yǎng养lǎo老，，ér而hòu后chéng成jiào教，，chéng成jiào教ér而hòu后guó国kě可ān安yě也。。jūn君zi子zhī之suǒ所wèi谓xiào孝zhě者，，fēi非jiā家zhì至ér而rì日jiàn见zhī之yě也；；hé合zhū诸xiāng乡shè射，，jiào教zhī之xiāng乡yǐn饮jiǔ酒zhī之lǐ礼，，ér而xiào孝dì弟zhī之xíng行lì立yǐ矣。。
kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「wú吾guān观yú于xiāng乡，，ér而zhī知wáng王dào道zhī之yì易yì易yě也。。」」
zhǔ主rén人qīn亲sù速bīn宾jí及jiè介，，ér而zhòng众bīn宾zì自cóng从zhī之。。zhì至yú于mén门wài外，，zhǔ主rén人bài拜bīn宾jí及jiè介，，ér而zhòng众bīn宾zì自rù入；；guì贵jiàn贱zhī之yì义bié别yǐ矣。。sān三yī揖zhì至yú于jiē阶，，sān三ràng让yǐ以bīn宾shēng升，，bài拜zhì至、、xiàn献、、chóu酬、、cí辞ràng让zhī之jié节fán繁。。jí及jiè介shěng省yǐ矣。。zhì至yú于zhòng众bīn宾shēng升shòu受，，zuò坐jì祭，，lì立yǐn饮。。bù不zuò酢ér而jiàng降；；lóng隆shā杀zhī之yì义bié别yǐ矣。。
zhǔ主rén人chóu酬jiè介gōng工rù入，，shēng升gē歌sān三zhōng终，，zhǔ主rén人xiàn献zhī之；；shēng笙rù入sān三zhōng终，，zhǔ主rén人xiàn献zhī之；；jiān间gē歌sān三zhōng终，，hé合lè乐sān三zhōng终，，gōng工gào告lè乐bèi备，，suì遂chū出。。yī一rén人yáng扬zhì觯，，nǎi乃lì立sī司zhèng正yān焉，，zhī知qí其néng能hé和lè乐ér而bù不liú流yě也。。
bīn宾chóu酬zhǔ主rén人，，zhǔ主rén人chóu酬jiè介，，jiè介chóu酬zhòng众bīn宾，，shǎo少cháng长yǐ以chǐ齿，，zhōng终yú于wò沃xǐ洗zhě者yān焉。。zhī知qí其néng能dì弟cháng长ér而wú无yí遗yǐ矣。。
jiàng降，，shuō说jù屦shēng升zuò坐，，xiū修jué爵wú无shù数。。yǐn饮jiǔ酒zhī之jié节，，cháo朝bù不fèi废cháo朝，，mò莫bù不fèi废xī夕。。bīn宾chū出，，zhǔ主rén人bài拜sòng送，，jié节wén文zhōng终suì遂yān焉。。zhī知qí其néng能ān安yàn燕ér而bù不luàn乱yě也。。
guì贵jiàn贱míng明，，lóng隆shā杀biàn辨，，hé和lè乐ér而bù不liú流，，dì弟cháng长ér而wú无yí遗，，ān安yàn燕ér而bù不luàn乱，，cǐ此wǔ五xíng行zhě者，，zú足yǐ以zhèng正shēn身ān安guó国yǐ矣。。bǐ彼guó国ān安ér而tiān天xià下ān安。。gù故yuē曰：：「「wú吾guān观yú于xiāng乡，，ér而zhī知wáng王dào道zhī之yì易yì易yě也。。」」
xiāng乡yǐn饮jiǔ酒zhī之yì义：：lì立bīn宾yǐ以xiàng象tiān天，，lì立zhǔ主yǐ以xiàng象dì地，，shè设jiè介zhuàn僎yǐ以xiàng象rì日yuè月，，lì立sān三bīn宾yǐ以xiàng象sān三guāng光。。gǔ古zhī之zhì制lǐ礼yě也，，jīng经zhī之yǐ以tiān天dì地，，jì纪zhī之yǐ以rì日yuè月，，cān参zhī之yǐ以sān三guāng光，，zhèng政jiào教zhī之běn本yě也。。
hēng亨gǒu狗yú于dōng东fāng方，，zǔ祖yáng阳qì气zhī之fā发yú于dōng东fāng方yě也。。xǐ洗zhī之zài在zuò阼，，qí其shuǐ水zài在xǐ洗dōng东，，zǔ祖tiān天dì地zhī之zuǒ左hǎi海yě也。。zūn尊yǒu有xuán玄jiǔ酒，，jiào教mín民bù不wàng忘běn本yě也。。
bīn宾bì必nán南xiāng乡。。dōng东fāng方zhě者chūn春，，chūn春zhī之wèi为yán言chǔn蠢yě也，，chǎn产wàn万wù物zhě者shèng圣yě也。。nán南fāng方zhě者xià夏，，xià夏zhī之wèi为yán言jiǎ假yě也，，yǎng养zhī之、、cháng长zhī之、、jiǎ假zhī之，，rén仁yě也。。xī西fāng方zhě者qiū秋，，qiū秋zhī之wèi为yán言chóu愁yě也，，chóu愁zhī之yǐ以shí时chá察，，shǒu守yì义zhě者yě也。。běi北fāng方zhě者dōng冬，，dōng冬zhī之yán言zhōng中yě也，，zhōng中zhě者cáng藏yě也。。shì是yǐ以tiān天zǐ子zhī之lì立yě也，，zuǒ左shèng圣xiāng乡rén仁，，yòu右yì义bèi偝cáng藏yě也。。jiè介bì必dōng东xiāng乡，，jiè介bīn宾zhǔ主yě也。。zhǔ主rén人bì必jū居dōng东fāng方，，dōng东fāng方zhě者chūn春，，chūn春zhī之wèi为yán言chǔn蠢yě也，，chǎn产wàn万wù物zhě者yě也；；zhǔ主rén人zhě者zào造zhī之，，chǎn产wàn万wù物zhě者yě也。。yuè月zhě者sān三rì日zé则chéng成pò魄，，sān三yuè月zé则chéng成shí时，，shì是yǐ以lǐ礼yǒu有sān三ràng让，，jiàn建guó国bì必lì立sān三qīng卿。。sān三bīn宾zhě者，，zhèng政jiào教zhī之běn本，，lǐ礼zhī之dà大cān参yě也。。

乡饮酒礼的含义是这样的：主人走出乡学门外迎宾，并向宾行再拜礼；主人与宾入门后，彼此先后行了三次作揖之礼才来到堂阶前；在升阶之前，主人与宾又互相谦让了三次，然后才主人升堂，宾也升堂。这都是为了表示对对方的尊重和谦让。洗过手以后再洗酒杯，然后才举杯饮酒，这是为了表示清洁。宾至而主人拜迎，主人洗酒杯而宾拜洗，主人献酒而宾拜受，宾接受献酒而主人拜送，宾饮酒毕而主人拜谢干杯。这些都是为了表示对对方的敬意。彼此尊重和谦让，饮食清洁卫生，互相致敬，君子的交往就应当如此。君子彼此尊重谦让，就不会有争斗之事；饮食清洁、＼互相致敬，就不会有怠慢之事。没有怠慢，一没有争斗，自然就不会有斗殴和打官司一类的事。没有斗殴和打官司一类的事，自然也就没有暴乱的灾祸了。这就是君子避免人为灾祸的办法。所以圣人才制订了乡饮酒礼。

乡大夫、州长、党正以及卿大夫在举行乡饮酒礼时，酒壶放在东房门与室门之间的地方，这是表示宾主共同享用此酒。两只壶中有一只壶盛的是玄酒，这是表示看重玄酒的质朴。菜肴从东房端出，而东方是主人之位，这表示菜肴是主人提供的。在东边屋檐下设洗，这表示本来是主人自己洗手洗脸的用具，现在也拿来敬事宾客了。宾与主人，象征天与地。介与撰，象征阴与阳。众宾之长三人，象征曰月星。彼此谦让三次才一齐升堂，这象征月朔后三曰方重现光明。主人、宾、介、撰四面对坐，象征四季。天地之间的严凝之气，从西南方向开始，而到了西北方向最为强盛，这是天地之间的尊严之气，是天地之间的义气。天地之间的温厚之气，从东北方向开始，而到了东南方向最为强盛，这是天地之间的盛德之气，是天地之间的仁气。主人为了表示尊敬来宾，所以将宾安排在西北的席位上，而将介安排在西南的席位上以辅助宾。所谓宾，在接人待物上的突出特点是义，所以被安排在西北的席位上，以与义气相应。所谓主人，在接人待物上的突出特点是仁厚德厚，所以在位子东南的席位上就坐，以与仁气相应；而让撰坐在东北的席位上以辅助主人。仁义互相交接，宾主各得其所，待客的姐豆合乎要求的数目，这就叫圣明。在此圣明的基础上又持之以敬，这就叫礼。以礼作为规范，使大家都能身体力行，这就叫德。所谓德，就是这种身体力行的所得。所以说，古时学习道艺的人，就是要在身体力行上有所得。所以圣人都努力去实行。

主人向宾进献酒食，先献脯酸，宾取脯酿以祭先人；又献酒，宾取酒以祭先人，这是表示敬重主人之礼。宾又尝一尝肺，表示接受了主人的敬意。宾又尝了一口酒，表示成就了主人的献酒之礼。宾在尝酒时，坐在席的末端，这是表示此席的真正意义并不在于吃吃喝喝，而在于行礼，这是重礼轻财的表现。宾的干杯是在西阶上，也是表示坐在此席之上并不是只为了吃吃喝喝，这是先礼后财的表现。人人做到了先礼后财；人民就会兴起恭敬谦让的风气，而没有争斗之事了。

乡饮酒之礼：六十岁以上的人坐着，五十岁的人站着侍候，听候使唤，这表示对年长者的尊敬。六十岁的人上三个菜，七十岁的人四个菜，八十岁的人五个菜，九十岁的人六个菜，这表示对老人的奉养。百姓懂得尊敬年长者，懂得奉养老人，然后才能在家里孝顺父母、敬事兄长。在家里能够孝顺父母、敬事兄长，到社会上才能尊敬年长的人和奉养老人，然后才能形成教化。形成了教化，然后国家才能安定。君子教导人们做到孝顺父母、敬事兄长的办法，并不是挨家挨户地每天不断地去耳提面命，而是只要在举行乡射礼时把人们召．集起来，把乡饮酒礼演示给他们看，就可以培养他们养成孝顺父母、敬事兄长的风气。孔子说；“我参观过乡饮酒礼以后，就知道了王者的教化得到推行是很容易的事。”

乡饮酒礼开始之前，主人亲自前往邀请正宾和介；至于众宾，则不须邀请，由他们自己跟着正宾和介而来。到了主人门外，主人向宾行拜礼，向介行拜礼；至于众宾，主人不拜，只是作一个揖，就请他们进来了。谁贵谁贱，由此不难看出。进门以后，主人与正宾彼此行了三次揖礼才来到堂阶前；升阶之前，主人与正宾又互相谦让了三次才一齐升堂；升堂以后，主人又拜谢正宾的光临；入席以后，主人要酌酒献宾，宾又回敬主人，主人又要先斟酒自饮而后斟酒劝宾再饮：你推我让的礼节非常复杂。至于主人对介的招待，礼数就减省多了。至于主人的招待众宾，那就更简单了、堂上没有他们的座位，他们只能登上西阶接受献酒，就在西阶上跪着祭，站着饮，饮毕也不用回敬主人就可下堂。招待规格的高低，由此不难看出。乐队进来，先由歌唱队员演唱了三首歌曲。演唱完毕，主人向歌唱队员献酒。然后吹笙的队员进来，吹奏了三首乐曲。吹奏完毕，主人向吹笙者献酒。然后堂上鼓瑟一歌，堂下吹笙一曲，这样交替地各自吹奏了三首。然后堂上的歌、瑟与堂下的笙、磐一齐合奏，各奏了三首。然后乐队的领队报告说：“应该演奏的歌曲都已演奏完毕。”然后就下堂立在西阶之东，’面朝北。这时主人的一个部下对宾举杯，表示旅酬就要开始。于是设立司正一人，负责监察饮酒失仪者。由此可知，乡饮酒礼能够使大家既玩得高兴、和谐而又不流于放肆失礼。旅酬开始，宾先自饮一杯而后斟酒劝主人饮，主人又先自饮一杯而后斟酒劝介饮，介又先自饮一杯而后斟酒劝众宾饮，都是按照年龄的大小行事，直到侍候宾主盟洗的人为止。由此可知，乡饮酒礼能够使大家无论长幼皆被恩泽而无所遗漏。撤姐之后，大家下堂脱掉鞋子，然后重新升堂入座。下酒菜端上来以后，大家就开始彼此劝酒，不计其数，尽兴为止。饮酒时间的掌握，以早上不耽误早朝、晚上不耽误办事为原则。乡饮酒礼结束，来宾退出，主人拜送于门外，自始至终，礼节毫无差错。由此可知，乡饮酒礼能够使大家玩得痛快而又井然有序。来宾中的贵贱分明了，招待规格的高低清楚了，和睦快乐而又不失礼仪，长幼皆被恩泽而无所遗漏，、玩得痛快而又井然有序。做到了这五条，就足以使自己不犯错误，国家得到安定。国家得到安定，天下也就自然安定了。所以孔子说：“我参观过乡饮酒礼以后，就知道了王者教化的推行是很容易的事。”

乡饮酒礼的象征意义：设立正宾以象征天，设立主人以象征地，设立介和撰以象征曰月，设立三宾以象征三光。古人在制礼时，以天地为原则，以曰月为总纲，以三光为辅佐，构成了政教的根本。乡饮酒礼的牲用狗，在堂的东方加以烹煮，这是效法阳气的发自东方。洗放在昨阶的东南，要用的水又放在洗的东边，这是效法天地的东方是海。酒蹲里装有玄酒，这是教育百姓不要忘本。正宾一定面南而坐。从五行上来说，东方是春的位置，所谓春，就是万物萌芽发生的意思，东方产育万物，这就是圣，也就是生。南方是夏的位置，所谓夏，就是大的意思。南方养育方物，使他长大，这就是仁。西方是秋的位置，所谓秋，就是收敛的意思。按照节令进行收敛进行杀戮，这就是守义。北方是冬的位置，所谓冬，就是中的意思，而中是收藏的意思。所以天子在站立的时候，总是左边傍着圣，面朝南而向着仁；右边傍着义，背朝北而依着藏。介一定面向东而坐，因为他要在宾主之间起沟通作用。主人一定要坐在东方。因为东方是春的位置，而春是萌动的意思，是生产万物的。主人之所以就东方之位，是因为招待宾客的一切饮食也是由主人提供的。月朔后三曰，月亮的阴暗部分才恢复光明，三个月才成为一季，所以宾主有互相谦让三次之礼，建国也一定要设立三个卿位。乡饮酒礼设立三位宾长，也是这个意思。这是政教的根本，也是制礼的重要依据。