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史記· 司馬遷著

史記集解序裴駰〔一〕班固有言曰:〔二〕「司馬遷〔三〕據左氏、國語,〔四〕采世本、戰國策,〔五〕述楚漢春秋,〔六〕接其後事,訖于天漢。〔七〕其言秦漢詳矣。至於采經摭傳,〔八〕分散數家之事,甚多疏略,或有抵捂。〔九〕亦其所涉獵者廣博,貫穿經傳,馳騁古今上下數千載閒,斯已勤矣。〔一〇〕又其是非頗謬於聖人,〔一一〕論大道則先黃老而後六經,〔一二〕序游俠則退處士而進姦雄,〔一三〕述貨殖〔一四〕則崇勢利〔一五〕而羞貧賤:此其所蔽也。〔一六〕然自劉向、楊雄博極群書,皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辯而不華,質而不俚,〔一七〕其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。」駰以為固之所言,世稱其當。〔一八〕雖時有紕繆,〔一九〕實勒成一家,〔二〇〕總其大較,〔二一〕信命世之宏才也。〔二二〕〔一〕索隱駰字龍駒,河東人,宋中郎外兵參軍。父松之,太中大夫。正義裴駰採九經諸史并漢書音義及眾書之目而解史記,故題史記集解序。序,緒也。孫炎云,謂端緒也。孔子作易序卦,子夏作詩序,序之義其來尚矣。〔二〕索隱固撰漢書,作司馬遷傳,評其作史記所採之書,兼論其得失,故裴駰此序先引之為說也。案:固字孟堅,扶風人,後漢明帝時仕至中護軍。祖耭,廣川太守。父彪,徐令,續太史公書也。〔三〕正義字子長,左馮翊人也,漢武帝時為太史令,撰史記百三十篇。父談,亦為太史令。〔四〕索隱仲尼作春秋經,魯史左丘明作傳,合三十篇,故曰左氏傳。國語亦丘明所撰。上起周穆王,下訖敬王。其諸侯之事,起魯莊公迄春秋末,凡二十一篇。〔五〕索隱劉向云:「世本,古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯及卿大夫系謚名號,凡十五篇也。」戰國策,高誘云六國時縱橫之說也,一曰短長書,亦曰國事,劉向撰為三十三篇,名曰戰國策。案:此是班固取其後名而書之,非遷時已名戰國策也。〔六〕索隱漢太中大夫楚人陸賈所撰,記項氏與漢高祖初起及說惠文閒事。〔七〕索隱武帝年號。言太史公所記迄至武帝天漢之年也。〔八〕索隱案字書,摭,拾也,音之赤反。〔九〕索隱抵音丁禮反。梧音吾故反。抵者,觸也。捂亦斜相抵觸之名。案:今屋梁上斜柱曰「柱捂」是也。直觸橫觸皆曰抵,斜觸謂之捂,下觸謂之捂。抵捂,言其參差也。以言彼此二文同出一家,而自相乖舛也。〔一〇〕正義言作史記採經傳百家之事上下二千餘年,此其甚勤於撰錄也。〔一一〕索隱聖人謂周公、孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德,今太史公乃先黃老,崇勢利,是謬于聖人也。正義太史公史記各顯六家之宗,黃老道家之宗,六經儒家之首,序游俠則退處士,述貨殖則崇勢利,處士賤貧,原憲非病。夫作史之體,務涉多時,有國之規,備陳臧否,天人地理咸使該通,而遷天縱之才,述作無滯,故異周孔之道。班固詆之,裴駰引序,亦通人之蔽也。而固作漢書,與史記同者五十餘卷,謹寫史記,少加異者,弱即劣,何更非剝史記,乃是後士妄非前賢。又史記五十二萬六千五百言,敘二千四百一十三年事,漢書八十一萬言,敘二百二十五年事;司馬遷引父致意,班固父修而蔽之,優劣可知矣。〔一二〕正義大道者,皆稟乎自然,不可稱道也。道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰「道」。黃帝、老子遵崇斯道,故太史公論大道,須先黃老而後六經。〔一三〕索隱游俠,謂輕死重氣,如荊軻、豫讓之輩也。游,從也,行也。俠,挾也,持也。言能相從游行挾持之事,又曰,同是非曰俠也。正義姦雄,姦猾雄豪之人。〔一四〕正義殖,生也。言貨物滋生也。〔一五〕正義趨利之人。〔一六〕正義此三者是司馬遷不達理也。〔一七〕索隱俚音里。劉德曰「俚即鄙也」,崔浩云「世有鄙俚之語」,則俚亦野也,俗也。不俚,謂詞不鄙樸也。〔一八〕正義駰音因。當音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非,世人稱班固之言。〔一九〕索隱紕音匹之反。紕猶錯也。亦作「悂」。字書云織者兩絲同齒曰悂。繆亦與「謬」同。〔二〇〕正義雖有小紕繆,實編勒成一家之書矣。〔二