群书考索宋代 · 章如愚

钦定四库全书子部十一羣书考索类书类提要【臣】等谨案羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史圣讳书目文章礼乐律吕厯数天文地理十三门后集六十五卷分官制学制贡举兵制食货财用刑法七门续集五十六卷分经籍诸史文章韩墨律厯五行礼乐封建官制兵制财用诸路君道圣贤十五门别集二十五卷分图书经籍诸史文章律厯人臣经艺财用兵制四裔边防十一门宋自南渡以后迂儒尊性命而薄事功文士尚议论而尠考证如愚是编独以考索为名言必有征事必有据博采诸家而折衷以己意不但淹通掌故亦颇以经世为心在讲学之家尚有实际惟其书卷帙浩繁又四集不作于一时不免有重复抵牾之处如前集六经门外又立诸经一门其文互相出入诸子百家门中以晏子荀子?子文中子之类为诸子以管子商子韩非子淮南子之类为百家亦不知何以分别又如前集第三十五卷详列六宗之説无所专从续集第十卷则主郑康成説前集第三十卷既主二年一祫五年一禘以为宋制合古别集第十四卷又专主顔达龙三年一禘五年一祫之説前集第三十三卷专主郑康成説祫大禘小别集第十四卷又专主顔达龙説禘大祫小前集第十三八卷既主天子五门诸侯三门别集第八卷则又谓天子六门诸侯二门皆前后抵牾疎于决择然大致网罗繁富考据亦多所心得在宋人著述之中较通考虽体例稍杂而优于释经较玉海虽博赡不及而详于时政较黄氏日钞则条目独明较吕氏制度详説则源流为备前人称苏轼诗如武库之兵利钝互陈如愚是编亦可以当斯目矣乾隆四十六年正月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书羣书考索卷一宋章如愚撰六经门易类周易始末易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶伏羲氏之王天下也始画八卦以通神明之徳以类万物之情【易】文王重易六爻作上下篇孔氏为之彖象系辞文言序卦之属故曰易道深矣人更三圣世歴三古【前艺文志】或曰周公作爻辞韩宣子适鲁见易象曰吾乃今知周公之徳而爻辞作扵周公彼诚有以知之其后马融陆绩亦云惟班固以谓人更三圣而周公不与盖文王周公父子一道序父不序子尊父也而诸儒泥扵三圣之说遂以爻辞为文王所作重卦之人诸儒不同凡有四说王辅嗣等以为伏羲郑元之徒以为神农孙盛以为夏禹史迁等以为文王其言夏禹及文王重卦者案系辞神农之时已有盖取诸益与噬嗑以此论之不攻自破其言神农重卦亦未为得今以诸文验之案说卦云昔者圣人之作易也幽賛于神明而生蓍凡言作者创造之谓也神农以后便是述修而不可谓之作也幽賛用蓍谓伏羲矣伏羲用蓍即伏羲已重卦今依王辅嗣为得其实八索八卦之说谓之八索疏云说者以八卦交互相说其理此索为求索亦为捜索以易为主故易曰八卦成列象在其中矣就八卦而求其理则万有一千五百二十策天下之事得故谓之索非一索再索而已此索扵左传有不同皆后人失其真理妄穿凿耳易之卦四营而成易十有八变而成卦【系辞】蓍之徳圎而神卦之徳方以知【仝上】易之象吉凶者得失之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也易之变参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此爻象系辞三易及诸儒训诂传授河出圗伏羲始画八卦其后重而为六十四文王系爻辞孔子作十翼【上彖下彖上始乾坤下始咸恒上象下象上】【系下系文言说卦序卦杂卦】古经彖象文言皆在六爻经辞之后乃孔子自卑退不敢干乱正经费直以彖象系辞文言解说上下经【见西汉儒林传汲冡书冡易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖象文言系辞】郑康成始以彖象连经文而王弼又以文言附于乾坤二卦周官太卜所掌又有三易一曰连山【夏易也始扵艮郑?云象山之出云连连不絶】二曰归蔵【商易也先坤而后干郑?云万物莫不归蔵扵其中】三曰周易【周易也始扵干郑?云言易道周普无所不备也孔颖逹云文王重易扵羑里犹商世故题周以别商也】夏商之易取七八以不变为占【左氏言遇艮之八是也】周易取九六以变为占【颖逹正义云三易杜子春云连山伏羲归蔵黄帝与郑?之说皆不取案世谱等书神农曰连山氏亦曰列山氏黄帝曰归蔵氏既连山归蔵并是代号则周易称周亦然也】帝王世纪曰庖牺氏作八卦神农重之为六十四黄帝尧舜引而伸之分为二易至夏人因炎帝曰连山商人因黄帝曰归蔵文王广六十四卦着九六之爻谓之周易尔雅疏曰归蔵者成汤之所作也公羊疏孔子欲作春秋卜得阳豫之卦宋氏云夏商之卦名孔子何不用周易占之盖孔子见西狩获麟又见天命有改制作之意故用夏商之易也秦燔诗书易以卜筮存初商瞿受易扵孔子五传至田何汉之言易者如杨何施讐孟