《诗．卫风．河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”孔颖达疏：“言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。”后以“一苇”为小船的代称。《三国志．贺邵传》：“臣闻否泰无常，吉凶由人。长江之限不
源见“柏梁宴”。指宫廷宴饮。唐张说《春晚侍宴丽正殿探得开字》诗：“喜承芸阁宴，幸奉柏梁杯。”
源见“吴市隐”。指避世隐居。宋苏辙《次韵任遵圣见寄》：“灌夫失意贫为友，梅福辞官晚作仙。”
源见“尾生抱柱”。指守信义。谢无量《己酉岁未尽七日自芜湖溯江还蜀》诗：“义皆攀尾柱，泣为下苏坑。”【词语攀尾柱】 汉语大词典：攀尾柱
同“戏彩堂”。宋李弥逊《阮郎归．硕人生日》词：“戏莱堂上两庞眉，何妨举案齐。”
《渊鉴类函．乐．鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以觅槌耳。’令纯仁削槌以副
《北齐书．薛孤延传》：“高祖（高欢）尝阅马于北牧，道逢暴雨，大雷震地。前有浮图一所，高祖令延视之。延乃驰马按矟（shuò，同槊，矛类的兵器）直前，未至三十步，雷火烧面。延唱杀，绕浮图走，火遂灭。延还，
源见“刍狗”。指无足轻重的言论。明唐顺之《读东坡诗戏作》诗：“扫除李 杜刍狗语，出入鬼神傀儡门。”
《庄子．大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”郭象注：“舟日易矣，而视之若旧；山日更矣，而视之若前……故向者之我，非复今我也，我与今俱往，岂常守故哉？”王先
佛家语。禅宗不立文字，不以经卷为教，而重在直指人心，使人见性成佛，称“教外别传”。《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”