《宋书．谢灵运传》：“太守孟?事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓?曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’?深恨此言。”后以“慧业文人”指有文学天才并与文字结有深缘的人。清张岱《〈陶庵梦忆〉序》：“余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化。”
偏正 旧指有文学天资并结缘文字的人才。《宋书·谢灵运传》：“太守孟��事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓��曰：‘得道应须～，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’��深恨此言。”清·余怀《板桥杂记·轶事》：“扫眉才子，～，时节因缘，不得不为延津之合矣。”△褒义。用以赞扬有文学天才的人。亦作“慧业才人”。
源见“锦囊佳句”。指旅途写诗。元乔吉《凭栏人．金陵道中》曲：“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。”
旧题晋．陶潜《搜神后记》卷五：“晋安侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得
源见“马革裹尸”。谓忠勇报国，效死沙场。清张问陶《无题》诗之三：“尸归马革恩终负，雪冷靴刀鬼不雄。”
《韩非子．喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者（象，指用象牙；楮，音chǔ），三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”韩非用此例原意在说明，不乘天地之资，不随自然之道，单凭个人努力，其结
《庄子．秋水》：“秋水时至，百川灌河（黄河），泾（通）流之大，两涘（岸）渚（洲）涯（际）之间，不辨牛马（水势甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，隔水远望时，不能分辨牛与马）。于是焉河伯（河神）欣然自喜，以天下之
源见“囊萤照读”。谓车胤勤学苦读。唐李瀚《蒙求》：“孙康映雪，车胤聚萤。”
《晏子春秋．内篇杂下第九》：“晏子使楚，见楚王。王曰：‘齐无人耶？’晏子对曰：‘临淄三百闾，张袂（mèi袖子）成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何谓无人？’”春秋时齐国大夫晏婴针对楚王的轻侮挑衅说：齐国都
轨：指礼法准则。物：指典章制度。 谓行事不合制度准则。语出《左传．隐公五年》：“君，将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨。取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。”《北齐书．帝纪．总论》：“既不轨
同“拔葵去织”。《南史．范泰传》：“王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之家不与百姓争利，故拔葵所以明政。”宋苏轼《和阳行先》：“拔葵终相鲁，辟谷会封留。”【词语拔葵】 汉语大词典：拔葵
源见“锄挥瓦中金”。形容人节操高洁，不慕名利。清 吴启元《广宁望医无闾山雪》诗：“木榻跪穿心久定，黄金锄去眼谁看？”