抟土造人
宋《太平御览.皇王部.女娲氏》(卷七八)引《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙(gēng绳)人也。”
原是古代神话传说,后用为典故,比喻人类社会的开始。
唐.李白《上云乐》诗:“女娲戏黄土,团作下愚人,散在六合间,濛濛若沙尘。”
宋《太平御览.皇王部.女娲氏》(卷七八)引《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙(gēng绳)人也。”
原是古代神话传说,后用为典故,比喻人类社会的开始。
唐.李白《上云乐》诗:“女娲戏黄土,团作下愚人,散在六合间,濛濛若沙尘。”
同“黄石略”。宋张孝祥《西江月.张钦夫寿》词:“已授一编圯下,却须三顾隆中。”
喻庸碌无能,活在世界上徒具形骸而已。晋代王嘉《拾遗记.后汉》:“(任末)临终诫曰:‘夫人好学,虽死若存;不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。’”并列 行尸,走动的尸体。走肉,会走动,但没有灵魂的肉体。比喻人
同“湘妃竹”。元汪克宽《题道士张湛然弹琴诗卷》诗:“娥 英泣洒湘筠斑,迁客相逢话羁旅。”
命令做的就立即执行,不准做的就马上停止。管子主张,君主治理国家,应该有令即行,有禁即止,凡法令和风俗习惯所及之处,无不如此。就好象身体各部分听从心的指挥一样,这是国家政治所应达到的理想的目标。【出典】
宋张敦颐《六朝事迹.乌衣巷》:“王榭,金陵人,世以航海为业。一日,海中失船,泛一木登岸,见一翁一妪皆衣皂,引榭至所居,乃乌衣国也。以女妻之,既久,榭思归,复乘云轩泛海至其家,有二燕栖于梁上……来春,燕
朱买臣(?-前115年)字翁子。西汉吴县(今江苏苏州)人。早年家境贫寒,喜好读书。家无田产,常以砍柴卖柴为生。他肩挑柴禾,沿街叫卖,边走边翻卷诗书,背诵朗读。他的妻子感到羞耻而离开了他。后朱买臣在50
众:多;寡:少。比喻交战双方力量相差很大。出自隋杨善会之事迹。杨善会,字敬仁。弘农华阴(今陕西省华阴)人。隋末曾任鄃(shū舒)令、清河郡丞等职,多次率兵镇压农民起义军。据载,他与起义军前后曾交锋七百
《孔子家语.六本》:“孔子曰:‘良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。’”忠言:诚恳劝告的话。逆耳:不顺耳。指忠告的话虽然不顺耳,但有利于改正错误和缺点。后因以“忠言逆耳利于行”作为诚恳但刺耳的话,
源见“孟嘉落帽”。指敏捷卓越的文才。唐阴行先《和张燕公湘中九日登高》诗:“今日桓公座,多愧孟嘉才。”
同“抱薪救火”。《三国志.魏志.陶谦传》“太祖以粮少引军还”裴松之注引三国 吴 韦昭《吴书》:“此何异乎抱薪救焚、扇火止沸哉!”见“负薪救火”。汉·刘协《令州郡罢兵诏》:“或将吏不良,因缘讨捕;侵侮黎