拔一毛而利天下,不为也
《孟子.尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”这里指杨朱的利已主义哲学。后亦喻不顾公益,专营私利的行为。
《孟子.尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”这里指杨朱的利已主义哲学。后亦喻不顾公益,专营私利的行为。
源见“拍洪崖肩”。指与仙人为伍。洪 浮指洪崖、浮丘。清李慈铭《水调歌头.秋日期子九莲士夜泛东浦访澈凡上人》词:“但扫苍苔黄叶,准备沧波一苇,左右挈洪 浮。”
谓虽隐居山林也不放弃奉养父母的职责。《后汉书.郭太传》:“或问汝南范滂曰:‘郭林宗何如人?’滂曰:‘隐不违亲,贞不绝俗,天子不得臣,诸侯不得友,吾不知其它。’”
《汉书.陈遵传》:“初,遵为河南太守,而弟级为荆州牧,当之官,俱过长安富人故淮阳王外家左氏饮食作乐。后司直陈崇闻之,劾奏‘遵兄弟……过寡妇左阿君置酒歌讴,遵起舞跳梁,顿仆坐上,暮因留宿,为侍婢扶卧。遵
东汉.应劭《汉官仪》:“尚书郎奏事明光殿,省中皆胡粉涂壁,其边以丹漆地,故曰丹墀。尚书郎含鸡舌香,伏其下奏事。”(据《汉学堂丛书》本)汉时制度,尚书台尚书郎上朝奏事时,口中须含鸡舌香,这是为了使说话时
《北史.许洛阳传》载:后魏许洛阳官拜雁门太守,其“家田三生嘉禾,皆异亩同颖”,时称“洛阳田”。后以“洛阳田”指良田。元无名氏《货郎旦》一折:“你便有洛阳田平阳果,钞广银多,有时节点了庄科,准了绫罗,铜
代称送别曲。元郑德辉《倩女离魂》第一折: “则他这渭城朝雨,洛阳残照,虽不唱阳关曲本;今日来祖送长安年少: 兀的不取次弃舍,等闲抛掉,因而零落。” 参见:○三叠阳关【词语阳关曲】 汉语大词典:阳关
同“商羊舞”。唐元稹《酬刘猛见送》诗:“百足虽捷捷,商羊亦翘翘。”
唐.苏鹗《苏氏演义.下》:“今人以酒巡匝为婪尾……婪,贪也,谓处于座末,得酒为贪婪。”唐代亲朋欢聚宴饮时有个习惯,同杯(大杯)酒巡桌而饮,酒巡至末座称婪尾。末座要将杯中酒一饮而尽。巡到末座的酒称为婪尾
精米肥肉,指富贵人家优渥的享用。《列子.力命》:“衣则文锦,食则梁肉,居则连欐,出则结驷。”《史记.孟尝君列传》:“仆妾余梁肉,而士不厌糟糠。”《汉书.循吏.朱邑传》:“犹饥者甘糟糠,穰岁余梁肉。”【
唐.柳宗元《答韦中立论师道书》:“屈子曰:‘邑犬群吠,吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,予以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪,逾岭(指五岭)被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬