《汉书．尹翁归传》：“尹翁归字子兄，河东平阳人也。少孤，为狱小吏，晓习文法。后去吏居家。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，延年亲临见，令有文者东，有武者西。阅数十人，次到翁归，独伏不肯起，对曰：‘翁归文武兼备，唯所施设。’……延年大重之，自以能不及翁归。”
汉．田延年在平阳召见故吏时，令文东武西。唯尹翁归伏地不起，自称文武兼备。后征拜东海太守，东海大治。入守右扶风，扶风大治。后因以称颂人有能为之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷二十四《徐大正闲轩》诗：“介子愿奉使，翁归备文武。”
同“衡门泌水”。汉蔡邕《郭有道碑文》：“栖迟泌丘，善诱能教。”晋陆云《赠郑曼季往返》诗之七：“栖迟泌丘，容与衡门。”【词语泌丘】 汉语大词典：泌丘
止：语气词。汔（ ㄑㄧˋ qì ）：庶几。小：稍微。康：安居休息。 人民也很疲劳了，应尽可能让他们稍稍喘一口气。 旧时常用作悯人疾苦之辞。语出《诗．大雅．民劳》：“民亦劳止，汔可小康。”鲁迅《南
《楚辞．九歌．山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见(现)于山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。”后因用“薜萝”指隐者或高士的衣饰。亦引申指隐者或高士的住
同“祁奚举子”。午，祁奚之子。宋钱易《南部新书》戊：“祁奚举午，义不胜私。”见“祁奚之举”。宋·钱易《南部新书》戊：“张说为左相，知京官考其子，均任中书舍人，特注之曰：‘父教子忠，古之善训;～，义不胜
《周易．履卦》：“上九，视履考祥，其旋元吉。”三国魏．王弼注：“祸福之祥，生乎所履处，履之极履道成矣。故可视履而考祥也。”唐．孔颖达疏：“祥谓徵祥。上九处履之极履，道已成，故视其所履之行，善恶得失，考
《史记．平准书》：“地用莫如马。”唐．司马贞《史记索隐》：“《易》云：‘行地莫如马也？”。“地用莫如马”，意思是说在地上行走没有比乘马再快捷的了。后用为咏马之典。唐．杜甫《遣兴五首》其二：“地用莫如马
传说中神仙于空中的诵经声，后指道士诵经礼赞的一种腔调。虚：天空。南朝宋刘敬叔《异苑》：“陈思王游山，忽闻空里诵经声。清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声也。”陈思王：曹植封陈王，谥思
源见“鲁连蹈海”。谓屈己臣服。傅尃《感怀》诗：“枉劳奔走十年身，兴汉谁知竟帝秦。”【词语帝秦】 汉语大词典：帝秦
源见“平子四愁”。泛指愁思。唐王维《送丘为往唐州》诗：“四愁连汉水，百口寄随人。”【词语四愁】 汉语大词典：四愁
同“于公高门”。清钱谦益《祖忠臣先赠中大夫制》：“于公之门已高，岿然绰楔；毕万之后必大，蔚矣云仍。”