52歌赋>历史百科>历史典故>月化白龙

月化白龙

北魏.崔鸿《十六国春秋》《后燕录.慕容熙》:“(后燕慕容熙)建始元年正月(建始元年为公元四〇七年),大赦天下。三月,太史丞(太史在魏晋以后主要掌管历法天文等事宜,丞是佐助太史的官吏)梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰:‘月,臣也;龙,君也:月化为龙,当有臣为君。’寤而告人曰:‘国符(符指符命,古代以所谓祥瑞的征兆附会为君主得到天命的凭证。此可直释为天命、国运)其将尽乎?’”

后燕慕容熙建始元年,太史丞梁延年梦见月亮忽然变化为五条白龙,并且在梦中占卜说月化白龙,是象征人臣将要夺取天下而为君。苏醒后,便告诉别人说看来国运不会长久了。古人迷信“天命”,即使是专司天文历法的官吏,也往往以唯心主义思想解释一些自然现象。至于圆梦,就更纯属诌说了。

后旧时常用这个典故喻指人世间权势地位的升迁变化。

李白《在水军宴赠幕府诸侍御》诗:“月化五白龙,翻飞凌九天。”此诗是至德二年(公元七五七年)诗人在永王璘幕府水军中所作,首二句用“月化白龙”的典故来比喻“安史之乱”。


猜你喜欢

  • 粱炊

    源见“黄粱梦”。比喻虚幻的梦境。清赵翼《戏题汶上旅壁》诗:“粱炊久醒游仙梦,花落难沾学佛身。”

  • 作者之谓圣,述者之谓明

    作:制作。谓制礼作乐。圣:聪明睿智。述:记述,陈述。明:洞悉事理。 意谓能制礼作乐的人是聪明睿知者;能阐述成说的人是明白事理者。 后常用以尊称能创作和能承传的学者。语出《礼记.乐记》:“故知礼乐之

  • 临俎远意

    《史记.陈丞相世家》:“里中社(社是指祭祀土地神的活动),平为宰(主持人),分肉食甚均。父老曰:‘善,陈孺子之为宰!’平曰:‘嗟呼!使平得宰天下,亦如是肉矣!’”临俎意远,是说陈平从主持社祭分肉的事中

  • 轻裘大带

    见“轻裘缓带”。《太平广记》卷492引《灵座传》:“~,白玉损腰,而森罗于阶下者,其数尤多。”【词语轻裘大带】  成语:轻裘大带汉语大词典:轻裘大带

  • 巫山梦

    同“巫山云雨”。唐李群玉《赠人》诗:“曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山梦里香。”【词语巫山梦】   汉语大词典:巫山梦

  • 七弦

    琴有七弦,因以为琴的代称。三国魏嵇康《酒会》诗:“但当体七弦。寄心在知己。”也称“七丝”。宋代赵抃《游青城山》诗:“陟险齐双屐,逢幽鼓七丝。”按,宋代王应麟《小学绀珠.律历》谓琴的七弦是:宫、商、角、

  • 班姬泣

    源见“班姬咏扇”。指班婕妤失宠而哀怨悲泣,借以咏扇。清黄景仁《石州慢.蒲扇》词:“甄妃善感,便教塘上吟成,秋风不效班姬泣。”

  • 化仗

    源见“夸父逐日”。指夸父弃杖化为邓林。比喻功在身后。仗,同“杖”。明张煌言《春暮怅然有作》诗:“记得古人曾化仗,邓林孤影亦参天。”【词语化仗】   汉语大词典:化仗

  • 北海樽前客

    《后汉书.孔融传》载,汉末孔融为北海相,宾客日盈其门,常叹曰:“坐上客恒满,尊中酒不空,吾无忧矣。”坐:同“座”。尊:同“樽”,古代的盛酒器具。后以北海樽前客为赞誉主人好客,宾主欢聚的典故。清.赵执信

  • 雪案萤窗

    源见“孙康映雪”、“囊萤照读”。谓勤学苦读。元吴昌龄《张天师》一折:“〔小生〕雪案萤窗,辛勤十载,淹通诸史,贯串百家。”见“雪窗萤几”。元·白朴《东墙记·楔子》:“小生年长二十五岁,~,苦攻经史,博古