《论语.为政》:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”后以“犬马之养”为供养父母的谦词。宋王安石《上宰相书》:“故辄上书阙下,愿殡先人之丘冢,自托于管库,以终犬马之养焉。”偏正
《诗.小雅.信南山》:“信彼南山,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之。”毛传:“甸,治也。”朱熹集传:“言信乎此南山者,本禹之所治,故其原隰垦辟,而我得田之。”本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为“禹甸”。宋
《晋书.毛宝传》:“初,宝在武昌,军人有于市买得一白龟,长四五寸,养之渐大,放诸江中。邾城之败,养龟人被铠持刀,自投于水中,如觉堕一石上,视之,乃先所养白龟,长五六尺,送至东岸,遂得免焉。”后因以“毛
源见“雁足书”。泛指书信。宋王观《生查子》词:“关山魂梦长,塞雁音书少。”
《后汉书.杨震传》载:杨震被大将军邓骘举荐,“四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗(音wèi赠送)震。震曰:‘故人知君,君不知故人,何也?’密曰
源见“三语掾”。指“将无同”三字应对隽语。唐李瀚《蒙求》:“季布一诺,阮瞻三语。”
浣洗渍迹。比喻超脱世俗。《史记.屈原贾生列传》:“濯淖( ㄋㄠˋ nào 闹)污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外。”【词语濯淖】 汉语大词典:濯淖
源见“大隐金门”。指身在朝廷而志在隐逸。金耶律履《朝中措.寄云中完颜公》词:“金门大隐,管中谁见,位列清班。”【词语金门大隐】 汉语大词典:金门大隐
参见:九穗禾
去:休弃。封建礼教规定休弃妻子,有所谓“七出”、“三不去”。无家可归者、为公婆守过三年丧者、娶时丈夫贫贱而后富贵者不能休弃,称为“三不去”。《大戴礼记.本命》:“妇有三不去:有所取无所归,不去;与更三