同“桓伊笛”。清宋琬《次既庭来韵》:“月明恨隔桓生笛,岁晏愁闻蔡女笳。”
源见“王乔控鹤”。指得道升仙。清袁枚《游仙曲》:“子晋骖鸾太少年,吹笙未敢望神仙。”
南朝 宋刘义庆《世说新语.赏誉》:“凡此诸君,以洪笔为锄耒,以纸札为良田,以玄默为稼穑,以义理为丰年。”后因以“纸田”为从事文字生涯的典故。宋杨万里《和仲良春晚即事》之四:“只有书生拙,穷年垦纸田。”
源见“潘安貌”、“潘锦”。喻指才貌双全。《敦煌曲子词.苏幕遮》:“聪明儿,稟天性,莫把潘安才貌相比并。”
《乐府诗集》卷七十五南朝梁.柳恽《起夜来》题解引《乐府解题》:“《起夜来》,其辞意犹念畴昔思君之来也。”《乐府诗集》中有《起夜来》诗篇,是歌唱一女子思念其情人的歌词。后遂用为女子思慕情人之典。唐.施肩
《宋史.瀛国公纪》:帝母杨太后闻之,大恸,曰:“我忍死艰关至此者,正为赵氏一块肉耳,今无望矣!”宋祥兴二年(公元一二七九年),元兵攻陷厓山,陆秀夫背幼帝赵昺跳海而死。杨太后听到这一噩耗,精神完全崩溃,
同“韩寿偷香”。宋李清照《多丽.咏白菊》词:“韩令偷香,徐娘傅粉,莫将比拟未新奇。”【词语韩令偷香】 成语:韩令偷香汉语大词典:韩令偷香
比喻尘世。唐释寒山《诗》: “余劝诸稚子,急离火宅中。” ●《法华经·譬喻品》: “三界无安,犹如火宅……众苦所烧,我皆拔济。” 三界: 佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界,即众生存在的三种境界。佛
源见“鸡犬识新丰”。指刘邦在长安附近仿建丰邑,以慰其父思乡之情。明陈子龙《分咏西京杂记得新丰》:“一朝天力移新丰,万室巧匠经营中。”
《南史.陈显达传》:“显达谦厚有智计,自以人微位重,每迁官常有愧惧之色,子十余人,诫之曰:‘我本意不及此,汝等勿以富贵陵人。’家既豪富,诸子与王敬则诸儿并精车牛,丽服饰。当世快牛称陈世子青、王三郎乌、