《汉书．江充传》：“初，充召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上……充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之……充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊……坐而死者前后数万人。是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅……充既知上意，因言宫中有蛊气，先治后宫希幸夫人，以次及皇后，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子惧，不能自明，收充，自临斩之”。
巫蛊，巫师用邪术加害于人。汉朝人江充，曾得到汉武帝的信任和提拔。他一手制造了所谓“上疾祟在巫蛊”的冤案，陷害太子刘据，坐罪死者前后达数万人。太子被迫起兵，事败被杀。后用为咏奸佞制造冤案之典。
唐．白居易《思子台有感二首》其二诗：“但使武皇心似烛，江充不敢作江充。”
《世说新语．巧艺》：“顾长康画谢幼舆在巖石里。人问其所以？顾曰：‘谢云：一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。’”晋．谢鲲（幼舆）曾经说过他比一丘一壑要强些。因此当时名画家顾恺之就画了一幅山水画，把谢
《五灯会元．石头迁禅师法嗣．药山维俨禅师》：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”原指勒紧腰带，后以比喻忍饥安贫。宋 王廷珪《刘时举主簿相聚月馀赋诗为别》：“且
《太平广记》卷一七四：“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺。谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”（出《谈薮》）金刚为降
《列子．周穆王》：“籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。”后因以“衔发”为做梦之典。唐 贾?《庄周梦为蝴蝶赋》：“梦也者，不期而会；飞也者，以息相吹。岂衔发之能诊，盖忘蹄之可知。”【词语衔发】 汉语大
同“魏紫”。宋 丘璿《牡丹荣辱志》：“魏红为妃。”宋黄裳《宴琼林．牡丹》词：“已览遍韶荣，最后有花王，芳信来报。魏妃天与色，拥姚黄、去赏十洲仙岛。”【词语魏妃】 汉语大词典：魏妃
讥讽人少见多怪。唐代韩愈《与韦中立论师道书》：“蜀中山高雾重，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之也。”唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出
源见“王粲登楼”。借指诗人登临抒怀之处。王粲，字仲宣。唐杜甫《短歌行赠王郎司直》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”康有为《京破后狱囚皆放闻徐子静侍郎即奉赦免喜倒泪下》诗：“苦忆哀歌宋玉宅，何时把酒
意谓人生不能尽合心意的事为数很多，以致能够和人开怀畅谈的事为数极少。这本是唐宋以来的熟语。语出《晋书．羊祜传》：“天下不如意，十恒居七八。”宋．黄庭坚《用明发不寐有怀二人为韵寄李秉彝德叟》：“人生不如
宋．高若拙《后史补》：“王仁裕著诗万首，谓之诗窖子，亦曰千篇集。”（曾慥《类说》卷二六）窖，本是收藏东西的地洞。称王仁裕为“诗窖子”，是言其诗作极多。后因用为比喻富于诗才，作品极多的诗人。《幼学琼林》
源见“东阁招贤”。公孙弘封平津侯。后以“平津”泛指丞相等高级官吏。前蜀贯休《酬韦相公见寄》诗：“空讽平津好珠玉，不知更得及门么？”【词语平津】 汉语大词典：平津