汉．刘向《说苑．建本》：“晋平公问于师旷曰：‘吾年七十，欲学，恐已暮矣。’师旷曰：‘何不炳烛乎？’平公曰：‘安有为人臣而戏其君乎？’师旷曰：‘盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明；炳烛之明，孰与昧行乎？’平公曰：‘善哉！”
炳烛，谓点燃蜡烛，用以照明。烛光虽然微弱，但总比完全摸黑走路要好；人到暮年，虽然精力已衰，但坚持学一点总比根本不学要有收获。
后因以“炳烛”用为夜以继日、好学不倦的典故；以“炳烛之明”比喻老而勤学。
清．龚自珍《己亥杂诗》十九：“九流触手绪纵横，极动当筵炳烛清。若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。”
偏正 指老而好学。汉·刘向《说苑·建本》：“少而好学，如日出之阳;长而好学，如日中之光;老而好学，如～，孰与昧行乎?”△褒义。多用于好学方面。
指女婿。宋代苏轼《和王子立》诗：“妇翁未可挝，王郎非娇客。”王子立：苏轼之弟苏辙的女婿。挝（ ㄓㄨㄚ zhuā 抓）：打。【词语娇客】 汉语大词典：娇客
源见“哭昭陵”。谓哭诉冤愤。清钱谦益《一叹示士龙》诗：“昭陵许哭无多泪，要倩冯班恸一场。”
源见“楚弓楚得”。比喻失而复得之物。表示对得失的达观态度。宋叶適《陈同甫抱膝斋》诗之二：“宁为楚人弓，亡矢任挽踏；莫作随侯珠，弹射坠埃?。”清唐孙华《闲居写怀》诗：“忧喜塞翁马，得失楚人弓。时命苟不谐
同“投鞭断流”。元郑廷玉《楚昭公》二折：“只待要投鞭儿截断长江，探囊儿平吞了俺这夏口。”
源见“三槐九棘”。泛指三公九卿之位。《魏书．崔楷传》：“伏惟皇魏握图临宇，总契裁极。道敷九有，德被八荒。槐阶棘路，实维英哲；虎门、麟阁，实曰贤明。天地函和，日月光曜。”【词语槐阶棘路】 成语：槐阶棘
见“洗心革面”。唐·刘禹锡《代谢赴行营表》：“以忠义感胁从之伍，以含弘安反侧之徒。～，期乎不日。”【词语革面悛心】 成语：革面悛心汉语大词典：革面悛心
《汉书．食货志下》“钱圆函方”注引孟康语：“外圆而内方也。”《晋书．鲁褒传．钱神论》：“亲之如兄，字曰‘孔方’。”我国古代有各式各样的钱币，战国晚期才出现了以金属铸造的“外圆而内方”的钱币。南北朝时，
皂：通“槽”。牛和千里马同槽而食，比喻贤愚不分，所受待遇相同。宋代文天祥《正气歌》：“牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。”
源见“筑室道谋”。比喻杂采各家之说。宋郑樵《〈通志〉总序》：“后世众手修书，道旁筑室，掠人之文，窃钟掩耳，皆固(班固)之作俑也。”
见“送故迎新”。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·香山居士》引宋·宋祁《守岁》：“～只如此，且尽灯前婪尾杯。”【词语迎新送故】 成语：迎新送故汉语大词典：迎新送故