源见“乘槎”。指出使西陲。唐 李嘉言《送崔夷甫员外和蕃》诗：“君过湟中去，寻源未是赊。”唐 陈润《赋得秋河曙耿耿》诗：“寻源不可到，耿耿复如何？”
源见“遗簪堕珥”、“绝缨”。谓男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。徐珂《清稗类钞．婚姻》：“两家父母亦共饮酒三五斗，以后遗簪绝缨，欢谑无度，数日方止。”并列 缨，古代帽子上系在颔下的带子。男女杂坐，欢饮无度
《左传．桓公十年》：“初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也！’乃献之。”后因以“怀璧为罪”指多财招祸或怀才遭忌。《三国志．华歆传》：“本
混成：浑然一体，自然生成。 有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。 古代哲学家老子认为“道”是天地万物产生的根源。语出《老子》二五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，
源见“四面楚歌”。谓攻心之术。清袁于令《西楼记．集艳》：“于叔夜相公思想穆素徽妹子，一病不痊……要多请几位姊妹去与他解闷吃酒，散他念头。待念头散了，就好去收他，也是个‘楚歌之计’。”偏正 攻心之术。清
《世说新语．简傲》：“王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：‘卿何署？’答曰：‘不知何署，时见牵马来，似是马曹。’桓又问：‘官有几马？’答曰：‘不问马，何由知其数！’又问：‘马比死多少？’答曰：‘未知生，焉
唐刘蜕《梓州兜率寺文冢铭序》：“文冢者，长沙刘蜕复愚为文不忍弃其草，聚而封之也。”后用为惜文的典故。宋苏轼《次前韵再送周正孺》：“高风倾石室，旧学鄙文冢。”【词语文冢】 汉语大词典：文冢
《晋书．葛洪传》：“葛洪字稚川，丹阳句容人也，……尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰‘葛仙公’，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。”葛仙公即葛玄，他是晋人葛洪的族祖，相传他得道成
唐．张彦远《法书要录》：“智永禅师住吴兴永欣寺（注：唐．李绰《尚书故实》作“永福寺”），人来觅书者如市，所居户限为穿穴，乃用铁叶裹之，谓之为铁门限。”智永为王羲之后人，善书法，求者踏破门槛，因以铁皮包
《后汉书．杨震传》附《杨修传》：“修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏……修又尝出行，筹操有问外事，乃逆为答记，勒守舍儿：‘若有令出，依次通之’既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知状，