《易.系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”孔颖达疏:“结绳者,郑康成注云:‘事大,大结其绳;事小,小结其绳。’义或然也。”本指上古无文字,用结绳方法记事,后以之借指上古时代。晋孙绰《喻道论
《晋书.文苑传序》:“自时已降,轨躅同趋,西都贾马耀灵蛇于掌握,东汉班张发雕龙于绨椠,俱标称首,咸推雄伯。”西汉时,著名文人贾谊和司马相如,二人都以辞赋闻名。后遂用为称美作品或文士之典。唐.皎然《因游
晋葛洪《神仙传.壶公》载:东汉费长房随仙人壶公学道,“有神术,能缩地脉,千里存在,目前宛然,放之复舒如旧也。”“长房缩地”指传说中方士以法术化远为近。多用以形容思念故乡或异地亲朋等。清李渔《蜃中楼.结
战国魏文侯时,邺地三老、廷掾,强敛百姓,与巫祝勾结,假托“河伯娶妇”榨取钱财。每岁强选少女,投入河中,以愚弄人民。后西门豹为邺令,在河伯娶妇时,托言所选女子不美,要大巫、三老去与河伯商量,另行选送,把
《后汉书.梁鸿传》载:东汉梁鸿字伯鸾,为避世高士,“及卒,伯通等为求葬地于吴要离冢旁。咸曰:‘要离烈士,而伯鸾清高,可令相近。’”后因以“魂傍要离”为称颂死者操守高洁之典。清王士禛《挽姜贞毅先生》诗:
《诗经.卫风.伯兮》:“焉得谖草,言树之背。”汉.毛氏传:“背,北堂也。”《伯兮》诗末章首二句意为:怎么能得到忘忧草啊?我将把它种在北堂阶下。北堂为古代主妇所居之处,后因以“北堂”或“萱堂”为母之代称
《战国策.燕策一》:“燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤者,欲将以报仇。故往见郭隗先生……郭隗先生曰:‘……今王诚欲致士,先从隗始。……’于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,
《周礼.考工记.匠人》:“周人明堂,度九尺之筵,东西九筵,南北七筵。”筵,竹席,长九尺。九筵,即八十一尺。后因以“九筵”借指明堂。宋欧阳修《谢免明堂陪位表》:“乃因万物之成秋,爰即九筵而展礼。”【词语
周:庄周。与:同“欤”。 不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢?还是蝴蝶做梦化为庄周呢? 意谓物我界限消泯,万物融化为一。语出《庄子.齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉
源见“龙伯钓鳌”。指海上的奇景异观。宋陆游《泛三江海浦》诗:“鳌负三山碧海秋,龙骧万斛放翁游。”