苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
以：做，从事。 倘若有利于国家，就豁出性命去干，岂敢为个人打算而趋福避祸！ 形容人一心为公的崇高品质和博大胸怀。语出清．林则徐《赴戍登程口占》：“力微任重亦神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”赵阳《赤子拳心，浩然正气》（《长江日报》1992年8月14日）：“他敢于直面陈言，从不计较个人得失。他常将‘苟利国家生死以，敢因祸福避趋之’作为自己工作的座右铭。
以：做，从事。 倘若有利于国家，就豁出性命去干，岂敢为个人打算而趋福避祸！ 形容人一心为公的崇高品质和博大胸怀。语出清．林则徐《赴戍登程口占》：“力微任重亦神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”赵阳《赤子拳心，浩然正气》（《长江日报》1992年8月14日）：“他敢于直面陈言，从不计较个人得失。他常将‘苟利国家生死以，敢因祸福避趋之’作为自己工作的座右铭。
源见“孔壁遗文”。指孔子故宅藏有古文经传的墙壁。唐玄宗《晚宴两相》诗序：“乃命学者缮落简，缉遗编，纂鲁壁之文章，缀秦坑之煨烬。”亦借指蝌蚪文书法、孔壁所藏的典籍。宋苏轼《文勋篆铭》：“安国用笔，意在隶
《礼记．檀弓上》：“道隆则从而隆，道污则从而污。”道：指制礼的原则。隆：高。污：降。本谓丧礼的厚薄增减，决定于制礼隆降各得其宜的原则。后以“隆污”称世道盛衰或政治兴替。亦作“隆窳”。《三国志．蜀志．卻
同“圯桥进履”。清钱谦益《李太公寿》诗：“赤松 黄石皆仙侣，进履桥边问子房。”
《论语．乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”何晏集解引孔安国曰：“侃侃，和乐之貌；訚訚，中正之貌。”后因以“侃侃訚訚”形容说话和乐而中正。唐张说《东都酺宴并序》：“将吏咸集，佩
同“纳污藏疾”。《世说新语．德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。”见“含垢匿瑕”。《世说新语·德行》：“未尝见其喜愠之色。”刘孝标注引《嵇康别
源见“歌五袴”。借指地方官施惠政造福于民。宋柳永《瑞鹧鸪》词之二：“方面委元侯，致讼简时丰，继日欢游。襦温袴暖，已扇民讴。”
源见“莼羹鲈脍”。表示思乡辞官之意。唐顾况《湖南客中春望》诗：“便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。”【词语香莼】 汉语大词典：香莼
同“石心木肠”。清 徐芳《冬日宿净土岩》诗：“朝来石室开，暮来石室闭。中有石心人，自寒不由岁。”【词语石心】 汉语大词典：石心
生姜与肉桂，其味愈老愈辛辣，比喻年老愈益刚直之人。宋代晏敦复反对秦桧和议，对秦桧说：“吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣。”见《宋史．晏敦复传》。【词语姜桂之性】 成语：姜桂之性汉语大词典：
《后汉书．杨震传》：“杨震字伯起，弘农华阴人也……震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起’。常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。”