宋．李昉等辑《太平御览》卷七百十八引《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”梁鸿妻孟光以荆枝作钗，粗布为裙。后遂用“荆钗布裙”表示妇女朴素的服饰，又谦称自己的妻子为“荆妻”、“拙荆”、“山荆”、“老荆”等。
南朝梁．沈约《宋书．孝武文穆王皇后传．江?让婚表》：“如臣素流，家贫业寡，年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。”清．蒲松龄《聊斋志异．陆判》：“朱（尔旦）曰：‘山荆，予结发人，下体颇亦不恶，但头面不甚佳。欲烦君刀斧，如何？’”
并列 以荆枝当头钗，用粗布做衣裙。比喻女子生活勤俭，服饰简陋朴素。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》37回：“余如箱栊物件，却尚简朴，～，想见高风。”△常用作指女性生活朴素勤俭。→椎髻布衣 芒履布衣 ↔珠围翠绕 华冠丽服。也作“荆钗布袄”、“荆钗裙布”、“裙布钗荆”、“裙布荆钗”。
同“覆鹿寻蕉”。清赵翼《六十自述》诗：“鬓丝禅榻影飘萧，看尽人间覆鹿蕉。”【词语覆鹿蕉】 汉语大词典：覆鹿蕉
汉．司马迁《史记．殷本纪》：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险（亦作岩）中。是
同“谢池”。宋侯寘《浣溪沙．次韵杜唐佐秋怀》词：“春梦惊回谢氏塘。箧中消尽旧家香。”
旧题晋．王嘉《拾遗记》卷三《周灵王》：“越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡于吴。吴处以椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月，二人当轩并坐，理镜靓妆于珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魂，谓之神
源见“禹鼎”。指禹收九州之金铸九鼎而象百物，使民能识别妖魔鬼怪等害人之物而懂得美恶。唐韩愈《谢自然诗》：“余闻古夏后，象物知神奸。”
源见“文君沽酒”。借称美酒。唐 李搏《贺裴廷裕蜀中登第》诗：“嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。”
《淮南子．人间训》：“塞上之人，有善术（指阴阳五行等方术）者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽（就）不能为福乎？’居（过了）数月，其马将（带引）胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸
源见“文箫”。借指游仙而去。白炎《游仙》诗之二：“五铢嫌窄六铢宽，骑虎分明似彩鸾。”【词语骑虎】 汉语大词典：骑虎
《东观汉记》卷十六“蔡顺”：“蔡顺字君仲，汝南人，至孝。王莽乱，人相食，顺取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：‘黑与母，赤自食。’贼异之，遗盐二斗，受而不食。”此事又载南朝．宋．范晔撰《后汉书．周磐传》附
源见“叱石为羊”。指传说中的仙人黄初平。唐李白《古风》之十七：“金华牧羊儿，乃是紫烟客。”宋杨万里《饮酒》诗：“我本非搢绅，金华牧羊儿。”【词语金华牧羊儿】 汉语大词典：金华牧羊儿