《三国志.吴书.虞翻传》:“翻性疏直,数有酒失。权与张昭论及神仙,翻指昭曰:‘彼皆死人,而语神仙,世岂有仙人邪!’权积怒非一,遂徙翻交州。……又为《老子》、《论语》、《国语》训注,皆传于世。”南朝宋.
同“百废俱兴”。钱基博《吴禄贞传》:“在边三年,百堕俱举,而刊有《延吉边务报告》四册,则其客江阴 章钟祚搜辑禄贞在边之书牍也。”见“百废俱兴”。钱基博《吴禄贞传》:“在边三年,~,而刊有《延吉边务报告
指说话或诗文含意深刻,耐人寻味。语出宋.姜夔《白石道人诗说》:“语贵含蓄。东坡云:‘言有尽而音意无穷者,天下之至言也。后之学诗者,可不务乎?”宋.严羽《沧浪诗话.诗辨》:“其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,
源见“南柯梦”。指南柯梦中的槐安国。借指虚幻无常的富贵权势。宋吴潜《贺新郎.和赵丞相见寿》词:“安得结庐相近傍,买闲田、数亩躬耕筑。已梦断,大槐国。”
同“白猿公”。明陈子龙《自慨》诗之四:“欲驾飞轮伫玉宫,岂将剑术学袁公。”【词语袁公】 汉语大词典:袁公
甚、泰:都是过分的意思。谓做事不能太过分。《老子》二九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”《韩非子.扬权》:“故去甚去泰,身乃无害。”唐.姚元崇《口箴》:“惟静惟默,澄神之极;去甚去泰,居物之外。”亦作
同“画蛇添足”。明王廷相《答何柏斋造化论》:“此论为蛇添足,又岂自然而然之道哉?”见“为蛇画足”。明·王廷相《答何柏斋造化论》:“此论为蛇,添足,又岂自然而然之道哉。”【词语为蛇添足】 成语:为蛇添
《诗.豳风.伐柯》:“伐柯伐柯,其则不远。”《中庸》引此文,朱熹集注:“柯,斧柄。则,法也……言人执柯伐木以为柯者,彼柯长短之法,在此柯耳。”因以“操斧伐柯”喻可就近取法。晋陆机《文赋》:“至于操斧伐
唐.李延寿撰《南史.齐东昏侯纪》:“凿金为莲华以帖地,令潘妃行其上,曰:‘此步步生莲华也。’”据说南朝齐东昏侯时,潘妃创女子缠足,有铺金莲踏行之事。所谓步步生金莲,实际上原是体现潘妃倍受恩宠,从另一方
汉.刘向《列女传.鲁秋洁妇》:“洁妇者,鲁秋胡妻也。既纳之五日去而官于陈,五年乃归。未至家,见路旁妇人采桑,秋胡子悦之,下车谓曰:‘若暴采桑,吾行道远,愿托桑荫下飡。’下赍休焉。妇人采桑不辍。秋胡子谓