谀墓中人
唐.李商隐《李义山文集》四刘乂载:唐人刘乂能歌诗,闻韩愈接天下士,往归之。“后以争语不能下诸公,因持愈金数斤去,曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿!’”
刘乂所言是指韩愈为人作碑铭,因多谀辞而得厚酬。后因称奉承死者为“谀墓”。
宋陆游《剑南诗稿》五三题斋壁诗:“作碑谀墓已绝笔,紬(chōu编缀集纂)史藏山犹苦心。”
唐.李商隐《李义山文集》四刘乂载:唐人刘乂能歌诗,闻韩愈接天下士,往归之。“后以争语不能下诸公,因持愈金数斤去,曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿!’”
刘乂所言是指韩愈为人作碑铭,因多谀辞而得厚酬。后因称奉承死者为“谀墓”。
宋陆游《剑南诗稿》五三题斋壁诗:“作碑谀墓已绝笔,紬(chōu编缀集纂)史藏山犹苦心。”
《商君书.修权》:“秩官之吏,隐下以渔百姓,此民之蠹也。”因以“民蠹”指对人民有害的人。《宋书.始安王休仁传》:“休祐吞嚼聚敛……既每为民蠹,不可复全。”明张居正《赠袁太守入觐奏绩序》之一:“凡俗之害
源见“韩康卖药”。谓老少无欺,医德高尚。明袁宏道《赠李医者》诗:“君非韩伯休,胡乃不二价?”【词语不二价】 汉语大词典:不二价
有错误就改正,没有错误就加以勉励。语出《论语.学而》“曾子曰‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”朱熹集注:“曾子以此三者日省其身,有则改之,无则加勉。”清.梁绍壬《两般雨盫
同“鸡鸣潜度”。清 汤潮观《吟风阁杂剧.黄石婆授计逃关》:“欲待鸡鸣偷度,且来弹铗高歌。”
唐柳宗元《寄许孟容书》:“家有赐书三千卷,尚在善和里旧宅。”后因以“善和”借指藏书。宋刘克庄《转调二郎神》词:“幸有善和书堪读,何必然藜芸省。”明胡应麟《少室山房笔丛.经籍会通一》:“余小子遭时多故,
见“嬉笑怒骂,皆成文章”。鲁迅《辱骂和恐吓决不是战斗》:“但必须止于嘲笑,止于热骂,而且要‘~’。”
衣冠:指士族。金陵(南京)为东晋旧都,当时王谢等士族群居于此。 晋朝的贵族陵墓,现在成了一片荒丘。 表示对人事变迁的感慨。语出唐.李白《登金陵凤凰台》:“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。”宋.王安
源见“陶令归去来”。谓方今才洞明事理,知从前错了而如今才对。金元好问《和仁卿演太白诗意》:“四十九年堪一笑,昨非今是可怜生。”见“今是昨非”。宋·辛弃疾《稼轩长短句》:“一饷聚飞蚊,其响如雷,深自觉、
同“伍胥潮”。清陈维崧《琵琶仙.阊门夜泊用白石词韵》词:“纵尚有鸱夷一舸,怕难禁伍潮堆雪。”【词语伍潮】 汉语大词典:伍潮
同“金茎露”。宋 唐 珏《齐天乐.馀闲书院拟赋蝉》词:“蜕痕初染仙茎露,新声又移凉影。”