52歌赋>历史百科>历史典故>连篇累牍

连篇累牍

篇、牍:为古代书写文字的竹片或木片。累:形容重迭、堆积。比喻文章冗长。亦作“连章累牍”、“连篇累幅”。出自隋李谔的文章。李谔,字士恢,赵郡(今河北赵县)人。自幼好学,善文章。北齐时曾任中书舍人。北周平齐后,被任命为天官都上士。隋文帝时为比部、考功二曹侍郎,后又为治书侍御史。曾上书批评当时轻薄、冗长的文风,说其是“长篇大论无非是月、露的形状,堆满案头和箱中的都是描写风、云的文章。”后以年老,出拜通州刺史。

【出典】:

隋书》卷66《李谔传》1544页:“魏之三祖,更尚文词,忽君人之大道,好雕虫之小艺。下之从上,有同影响,竞骋文华,遂成风俗。江左齐、梁,其弊弥甚,贵贱贤愚,唯务吟咏。遂复遗理存异,寻虚逐微,竞一韵之奇,争一字之巧。连篇累牍,不出月露之形,积案盈箱,唯是风云之状。世俗以此相高,朝廷据兹擢士。”

【例句】:

宋·严羽《沧浪诗话·诗法》:“学诗有三节,其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成。” 明·汤显祖《还魂记·怅眺》:“则俺连篇累牍无人见!” 清·吴敬梓《儒林外史》第五十回:“祁太守道:本府亲自看过,连篇累牍,后面还有你的姓名图书……你还能赖么?”


并列 一篇接着一篇,一简叠着一简。形容文章篇幅冗长,文辞啰嗦。马南邨《燕山夜话》:“骗子的故事在历代的笔记中~,随手可得。”△贬义。用于形容文章。→长篇大论 洋洋洒洒 长篇累牍↔言简意赅 短小精悍 要言不烦 简截了当 简明扼要 三言两语 片言只字。也作“累牍连篇”、“连编累牍”、“连篇累册”、“连篇累幅”、“连篇累帧”、“连篇累帙”、“连章累牍”、“连帙累牍”、“联篇累牍”。


解释牍:古代写字用的竹简和木板。形容篇幅多,文辞长。

出处唐·魏征《隋书·李谔传》:“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状。”

李谔,字士恢,隋唐时代人。李谔从小就爱好学习,长大后通晓辞章,擅长写文章。他看到当时的文人行为举止轻薄,写文章时沿袭了六朝以来绮靡的文风,就给皇帝上书说:“曹魏三代,崇尚辞章,不重视风俗教化,爱好雕虫小技,臣下仿效君上,如影随形,竞相施展文章辞藻,以至于成为一种不好的风气。到了南北朝时期的齐、梁时代,这种弊病更加盛行,无论贵贱贤愚,都一心追求吟咏辞赋。于是又丢开义理,标榜新奇,追寻虚无缥缈、细枝末节。堆满案头、装满书箱的长篇大论,无非都写些风花雪月、愁云残露。世俗以此相互攀比,朝廷据此提拔士人,所以文笔一天比一天繁杂,政事一天比一天混乱,这实在是离弃了圣道,以作无用之文为有用,是在损毁根本、追求末流。”

皇帝把李谔的奏章颁告天下,得到四海之内的响应,大大革除了那些弊端。李谔也得到了刚正忠直的声誉。

近义长篇大论

反义言简意赅

例句

新闻传媒对那场球赛连篇累牍地进行报道,使他很快成了举世瞩目的体育明星。


【词语连篇累牍】  成语:连篇累牍汉语词典:连篇累牍

猜你喜欢

  • 逢猰犬

    《楚辞》战国楚.宋玉《九辩》:“岂不郁陶而思君兮,群之门以九重。猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。”楚诗人宋玉在《九辩》中以君门九重,猛犬狺狺来比喻难以见到君王,受到小人的攻击。后遂用为君门难进,奸佞当

  • 固金汤

    同“固若金汤”。清赵翼《?汉卡檄安南官勘地》诗:“销萌无迹处,庶以固金汤。”

  • 吾无间然

    间:空隙。这里用作动词,就是找空子,挑剔、批评的意思。然:语气助词,相当于“焉”、“也”。 我没有什么可挑剔的。 表示完全赞同。语出《论语.泰伯》:“子曰:‘禹,吾无间然矣!菲饮食而致孝乎鬼神;恶

  • 万卷邺侯家

    源见“邺侯书”。借指藏书极多的人家。明何景明《蓉溪书屋》诗:“一经韦相业,万卷邺侯家。”

  • 钟张

    晋.王羲之《自论书》:“寻诸旧书,惟钟张故为绝伦,其余为是小佳,不足在意。”三国魏著名书法家钟繇和东汉著名书法家张芝合称“钟张”。后用为咏称美书法艺术之典。唐.苏涣《赠零陵僧》:“回首邀余赋一章,欲令

  • 娲天

    同“女娲天”。唐李咸用《谢友生遗端溪砚瓦》诗:“娲天补剩石,昆剑切来泥。著指痕犹湿,停旬水未砥。”【词语娲天】   汉语大词典:娲天

  • 人生如寄

    《文选.古诗十九首》:“人生天地间,忽如远行客。”李善注引《尸子》:“老莱子曰‘人生于天地之间,寄也。寄者故归。’”又《古诗十九首.驱车上东门》:“人生忽如寄,寿无金石固。”谓人的一生犹如暂时寄居在世

  • 无是公

    同“亡是公”。清李渔《闲情偶寄.变调》:“此等破绽……明眼人遇之,未尝不哑然一笑,而作无是公看者也。”【词语无是公】   汉语大词典:无是公

  • 以石投水

    《列子.说符篇》:“白公问孔子曰:‘人可与微言(密谋)乎?’孔子不应(白公,白公胜,他是楚平王孙,太子建之子。建奔郑,白公欲为乱,故孔子不应。)。白公问曰:‘若以石投水,何如?’孔子曰:‘吴之善没者能

  • 断臂燃身

    《景德传灯录》卷三载:南北朝时,僧神光闻达摩在沙林,遂往。彼晨夕参承,莫闻诲励,乃断臂置师前。后达摩遂传衣钵给神光,是为禅宗二祖慧可。又《资治通鉴.后周世宗显德二年》:“禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯