感情专注。钟：汇聚、专注。南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。’”后则常指男女相爱。
“钟情”意为情爱专注。 “哪个男子不钟情? 哪个少女不怀春”指的便是男女情窦初开，对爱情热烈的向往与专一的追求。
“情”指情爱; “钟”为 “专注”之义吗?
“钟”，繁体作 “鍾”， 《说文·金部》释为 “酒器也”。段注：“古者此器盖用以宁 ( 安、盛) 酒，故大其下，小其颈，自鍾倾之而入于尊 ( 杯) ，自尊勺 ( sháo，挹取) 之而入于觯 ( zhì，似尊而小) 。故量之大者亦曰鍾，引申之义为鍾聚。”
由段注而知， “鍾”有 “汇聚”之引申义。情感 “汇聚”则有“专注”义，情爱 “聚”于一人，不就是 “专注”于一人吗? 因此，“鍾”( 简化为 “钟”) 有 “专注”义。所以， “钟情”为专注情爱，即情爱专注。 “钟爱”一语之 “钟”，亦为 “专注”义，谓特别疼爱。
同“韩凭蛱蝶”。唐 王初《青帝》诗：“韩凭舞羽身犹在，素女霜弦调未残。
源见“白鹿随轩”。指御史的车驾。唐李白《宣城九月闻崔四侍御与宇文太守游敬亭》诗：“彤襜双白鹿，宾从何辉赫！”
同“阮籍途穷”。唐罗邺《闻友人入越幕因以诗赠》：“正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。”清李渔《闲情偶寄．行乐》：“奚事哭泣阮途，而为乘槎驭骏者所窃笑哉？”【词语阮途】 汉语大词典：阮途
佛教谓人只要觉悟，便能登上彼岸，获得超度。后亦多比喻悔过自新。元代无名氏《来生债》：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”见“苦海无边，回头是岸”。元·刘君锡《来生债》1折
源见“悬梁刺股”。将《太公阴符》从书籍中取出。意谓习武建功。清黄遵宪《庚午中秋始识罗少姗》诗：“试寻黄屋左纛旧霸业，《阴符》发箧温韬钤。”
源见“鱼传尺素”。指远方的书信。唐杜牧《春思》诗：“绵羽啼来久，锦鳞书未传。”【词语锦鳞书】 汉语大词典：锦鳞书
《庄子．让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”后因以“逍遥自得”形容无拘无束，自由自在。晋潘岳《闲居赋》：“于是览止足之分，庶浮云之志。筑室种树，逍遥自得。”并列 无拘无束，自由
《诗经．大雅．召旻》：“如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。”汉．毛氏传：“苴，水中浮草也。”东汉．郑玄笺：“王无恩惠于天下，天下之人如旱岁之草，皆枯槁无润泽，如树上之栖苴。”苴，音chá。栖苴是挂在树上变
南朝 宋刘义庆《世说新语．假谲》：“温公(温峤)丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答曰：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾年，何
源见“杖化龙”。竹杖的美称。北周庾信《邛竹杖赋》：“蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖。”