阿鹜嫁
《三国志.魏书.朱建平传》:“初,颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡,子幼。繇经纪其门户,欲嫁其妾。与人书曰:‘吾与公达曾共使朱建平相,建平曰:“荀君虽少,然当以后事付钟君。吾时啁之曰:“唯当嫁卿阿骛耳。”何意此子竟早陨没,戏言遂验乎!今欲嫁阿骛,使得善处。’”
三国魏颍川荀攸妾名叫阿骛。荀攸死后,友人钟繇不意原先相面时“嫁阿骛”的戏言,竟成为为阿鹜觅婿的现实。后用为咏友妻妾之典。
唐.杜牧《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》:“巨卿哭处云空断,阿骛归来月正明。”
《三国志.魏书.朱建平传》:“初,颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡,子幼。繇经纪其门户,欲嫁其妾。与人书曰:‘吾与公达曾共使朱建平相,建平曰:“荀君虽少,然当以后事付钟君。吾时啁之曰:“唯当嫁卿阿骛耳。”何意此子竟早陨没,戏言遂验乎!今欲嫁阿骛,使得善处。’”
三国魏颍川荀攸妾名叫阿骛。荀攸死后,友人钟繇不意原先相面时“嫁阿骛”的戏言,竟成为为阿鹜觅婿的现实。后用为咏友妻妾之典。
唐.杜牧《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》:“巨卿哭处云空断,阿骛归来月正明。”
用针线交锁连结,密合其缝,如古人结绸缪、同心制一类东西,取其紧紧连结、不能分开的意义。后来转用来比喻男女之间相思之情。明杨慎《升庵诗话》卷一:“古诗:文采双鸳鸯,裁为合欢被,著以长相思,缘以结不解。”
牛和酒。古时用作馈赠、宴犒、祭祀的物品。《战国策.齐策》:“乃赐单牛酒,嘉其行。”【词语牛酒】 汉语大词典:牛酒
同“夜雨对床”。宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》诗:“中和堂后石楠树,与君对床听夜雨。”宋苏辙《后省初成直宿呈子瞻》诗:“射策当年偶一时,对床夜雨失前期。”其他 亲友久别相聚,亲切交谈。语本唐·白居易《雨中招
同“吕虔刀”。清赵翼《题杨斐园研堂长卷》诗:“魏徵牙笏王祥刀,遗泽焘后多贤豪。”
《后汉书.崔骃列传》:“(窦)宪擅权骄恣,骃数谏之。及出击匈奴,道路愈多不法,骃为主簿,前后奏记数十,指切长短。宪不能容,稍疏之,因察骃高第,出为长岑长。骃自以远去,不得意,遂不之官而归。”唐.李贤注
中等水平以上的人可以告诉他高深的学问。 表示要因材施教。语出《论语.雍也》:“子曰:‘中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。’”汉.东方朔《非有先生论》:“吴王曰:‘中人以上,可以语上也。先
源见“探骊得珠”。指珍贵的宝珠。明吴承恩《贺周兰墩升都督障词引》:“七略九流,照龙珠于学海;五车三箧,鸣凤管于词林。”【词语龙珠】 汉语大词典:龙珠
同“羿射九日”。唐李白《古朗月行》:“羿昔落九乌,天人清且安。”
参见:车公醉欢
《易.蒙》:“蒙以养正,圣功也。”孔颖达疏:“能以蒙昧隐默,自养正道,乃成至圣之功。”后因以“养蒙”谓以蒙昧自隐,修养正道。唐王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》:“上客能论道,吾生学养蒙。”【词语