唐．李白《李太白诗》卷三十《戏赠杜甫》诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生（生，唐人用为语助词），总为从前作诗苦。”又唐．孟棨《本事诗．高逸》：“白才逸气高，与陈拾遗（陈子昂）齐名……尝言兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！故戏杜曰：‘饭颗山头逢杜甫（饭颗山，传为长安附近的山名），头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也。”
唐代大诗人李白，诗风高逸豪放，作诗不愿为格律声调所拘束，他曾作诗对好友杜甫因作诗拘束辛苦而把身体累瘦了加以善意的嘲讽。后因用为咏嘲人瘦羸或作诗拘谨之典。
宋．苏轼《次韵沈长官》三首其一：“不独饭山嘲我瘦，也应糠覈怪君肥。”又《答孔周翰求书》：“征西自有家鸡肥，太白空惊饭山瘦。”
《左传．哀公一七年》：“公会齐侯盟于蒙，孟武伯相，齐侯稽首，公拜，齐人怒，武伯曰：‘非天子，寡君无所稽首。’武伯问於高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’……”古代诸侯盟会，主盟者亲自割牛耳取血，盛盘中让与盟
《晋书．山涛传》：“涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，……涛所奏甄拔人物，各有题目，时称《山公启事》。”《文选》卷三十八南朝梁．任彦升（昉）《为范尚书让吏部封侯第一表》：“在魏则毛玠公方，居晋
源见“采薇”。首阳山的薇菜。借指忍饥挨饿的生活。多形容抗节不仕的隐逸者。唐皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事》诗：“心同合浦叶，命寄首阳薇。”明刘基《次李子庚韵》：“篱下旧存彭泽菊，林间新长首
道：老子哲学上的一个中心观念。指一切存在的根源，这个形而上的实存之道，是超越时空，永恒不变，不可言说的。常：恒。 可以用言词表达的“道”，不是永恒的“道”，可以说得出来的“名”，不是永恒的“名”。语
同“庞公采药”。宋陆游《乍晴风日已和泛舟》诗：“身似庞公不入城，东阡南陌饯余生。”
源见“歌五袴”。民众称颂地方官吏施行善政之词。清赵翼《前守韦缘事罢官诗以送别》：“民犹争诵廉公袴，我敢相矜范叔袍。”【词语廉公袴】 汉语大词典：廉公袴
同“买骏骨”。宋苏轼《次韵秦观见寄》：“垂耳困盐车，捐金空买骨。”清 丘逢甲《十一用久旱得雨初霁饮人境庐时闻和局将定韵》之二：“悲歌易水无豪杰，买骨金台有钝驽。”【词语买骨】 汉语大词典：买骨
授命：献出生命。要（ ㄧㄠ yāo ）：通“约”，这里是穷困的意思。 见到有利之事，首先考虑是否合乎道义；在国家危亡关头，不惜付出生命；久处困境也决不忘记平生的诺言。 古时认为一个完美的人所应具
同“泥封函谷”。清曹贞吉《百字令》：“泥丸封未得，渔阳鼙鼓，响入华清。”
同“鄂君被”。唐顾况《悲歌》之二：“越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。”