凤公世系记
明代云南摩崖石刻。嘉靖十二年(1533)禄劝州知州徐进题碑文。刻于今禄劝县掌鸠河畔法宜则持附近悬崖峭壁上。记载云南武定军民府彝族凤氏土官自南宋淳熙(1174—1189)中至明嘉靖十二年的十九代谱牒及封授官职、朝贡、谢恩、赏赐银钞、金带等事。与同处的摩崖石刻《武定军民府土官知府凤世袭脚色》等为研究云南彝族土司提供了重要文物资料。
明代云南摩崖石刻。嘉靖十二年(1533)禄劝州知州徐进题碑文。刻于今禄劝县掌鸠河畔法宜则持附近悬崖峭壁上。记载云南武定军民府彝族凤氏土官自南宋淳熙(1174—1189)中至明嘉靖十二年的十九代谱牒及封授官职、朝贡、谢恩、赏赐银钞、金带等事。与同处的摩崖石刻《武定军民府土官知府凤世袭脚色》等为研究云南彝族土司提供了重要文物资料。
即“交河古城”(876页)。
见“刘承钧”(864页)。
见“谢法成”(2301页)。
藏语音译，意为“审计处”。原西藏地方政府所属机关名。直接受※噶厦领导，与※译仓同为噶厦之下二个并列机构。设四品俗官仔本(审计官) 4人，多以贵族充任。主管审核原西藏地方政府的各财政机关：喇恰勒空、雪勒
见“移剌元臣”(2067页)。
清末回族民间教育团体。光绪三十二年(1906)由童琮(又名印琮)在江苏镇江发起组织。原名“东亚穆民教育总会”。受到留日学生的支持，相与磋商，始易今名。三十四年(1908)秋，在镇江穆原学堂召开第一次大
唐朝在西域设置的四座军事重镇。贞观十八年(644)至上元二年(675)，唐先后在西域设置焉耆(今新疆焉耆县境)、龟兹(今新疆库车)、于阗(今新疆和田)、疏勒(今新疆喀什)四镇，驻军镇守边疆。隶属安西都
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇
见“哈儿蛮卫”(1638页)。
碑刻。在今广西永福县寿城镇寿岩石壁上，为摩岩碑记。明隆庆五年(1571)刻。俞大猷(1504—1580)撰文。共243字。内容记明军镇压古田壮族※韦银豹起义，攻克壮族村寨25处的经过，并录有参加此役的