劝人恤出痘碑
碑铭。清代驻藏官员关于善待出痘患者及改良其死后丧葬习俗的刻石。乾隆五十九年(1794)钦差驻藏大臣和琳撰文。碑文为汉、藏两种文字对照，立于拉萨大昭寺前。汉文全文载《卫藏通志》。内劝人勿将出痘疹者逐于旷野岩洞致死，官方将捐资修平房为之居住，赐口粮、派拨汉、藏兵照料;患者死后，尸体不得碎割，须择地掩埋，政府决定于前后藏拨出地亩，作为藏民义冢地，以重人伦而厚风俗。申明自后应按碑文所示办理，违者治罪。是研究西藏地方丧葬风俗的重要资料。
碑铭。清代驻藏官员关于善待出痘患者及改良其死后丧葬习俗的刻石。乾隆五十九年(1794)钦差驻藏大臣和琳撰文。碑文为汉、藏两种文字对照，立于拉萨大昭寺前。汉文全文载《卫藏通志》。内劝人勿将出痘疹者逐于旷野岩洞致死，官方将捐资修平房为之居住，赐口粮、派拨汉、藏兵照料;患者死后，尸体不得碎割，须择地掩埋，政府决定于前后藏拨出地亩，作为藏民义冢地，以重人伦而厚风俗。申明自后应按碑文所示办理，违者治罪。是研究西藏地方丧葬风俗的重要资料。
德昂语音译，又称斯美、木宗，意为“佛爷”。德昂族中的专职僧人。主职为死者念经超度，率新入寺的小和尚膜拜偶像，传授教规、戒律，学习佛经。会卜卦，须遵守八大戒律，即戒奸淫、打骂、欺骗、伤害、喝酒、偷窃、杀
即“仙人柱”(571页)。
见“锡伯渠”(2364页)。
?—1433明宣德年间贵州苗民起义首领。贵州乌罗府新朗寨(今松桃境内)人。当地苗族首领。宣德初，湘黔边区旱灾，苗民生活困苦。六年(1431)，苗民龙三、白大虫等起而暴动。翌年，他亦率众举事。攻清浪(今
藏语音译。旧时四川甘孜藏区德格地方基层组织中大头人的管家。一般大头人均有2至3名，由富裕差巴(支差的人)中提升，经土司认可后委任。主要职责是大头人外出时，代管其家务，或跟大头人当随从，遇有战事，须自备
见“宣简皇后”(1747页)。
碑名。亦称“得胜陀颂碑”。“得胜陀”，女真语称“忽土皑葛蛮”。金世宗为纪其祖功业，于大定二十五年(1185)七月二十八日立于金太祖誓师破辽之地(今吉林省扶余县徐家店乡石碑崴子村东北3公里处)。辽天庆四
见“唔奈”(1864页)。
清代官名。早期满族出兵或狩猎时，辄接家族、村寨组织队伍，每10人选一人为首领，称为牛录额真(箭主之意)。明万历十一年(1583)，女真族首领努尔哈赤起兵时，对此旧有组织形式加以改造，定300人为1牛录
金宣宗继天兴统述道勤仁英武圣孝皇帝完颜珣年号。1217—1222，凡6年。