蒙古国都城。又译喀拉和林，简称和林。城西有哈剌和林河，因以名城。一说得名于鄂尔浑河发源之哈剌和林山。另说“哈剌”意为“黑”，“和林”即“库伦”，意为“营帐”，即“黑帐”。太祖十五年(1220)始建都于此。太宗七年(1235)修筑城垣，建造以“万安宫”为中心的宫殿。城周约12里。于城北70里建迦坚茶寒殿，距城30里又营图苏胡迎驾殿。至宪宗时，已颇具规模，据来访法国使臣卢布鲁克著《东游记》载，城内有两个居民区，一为各族商人聚居的回回区，一为汉族工匠聚居之汉人区，另有衙署数所、寺院12所、伊斯兰教清真寺2所、基督教堂1所。东南西北4门，分别设粮食、车牛、羊、马市场。元世祖定都大都(今北京)后，和林置宣慰司都元帅府，改和林等处都元帅府。成宗大德十一年(1307)，立和林等处行中书省，置和林路总管府，为行省治所。仁宗皇庆元年(1312)，改和宁路总管府，为岭北等处行中书省治所。是诸王坐镇北方的军事重地和漠北政治、经济、文化中心。元亡后，蒙古可汗复以为都城，作为北元的政治中心。由于屡遭明军进攻和蒙古贵族的争战，城市遭破坏，渐衰。故址在今蒙古国鄂尔浑河上游东岸哈尔和林。
见“马月合乃”(181页)。
清末新疆民族武装之一。光绪二十二年(1896)，塔什库尔干(时称蒲犁厅，即原色勒库尔)的塔吉克和柯尔克孜族青年，为抵御英、俄帝国主义的侵略，应募组成。由驻防当地的马队旗官兼任管带，阿奇木伯克兼任总哨，
见“班第达”(1790页)。
即“额林哈毕尔噶山”(2537页)。
中国伊斯兰教的一种制度。清同治(1862—1874)年间由阿拉伯、中亚等地传入，行于甘肃、宁夏、青海等回族地区。“海乙”或译“罕义”，阿拉伯语意为“大的”、“总的”、“中心”。即由一个“海乙”(大)寺
见“张承奉”(1181页)。
中国汉民族先民的称谓，也是中国的国家和地名的称谓。最早，“华”和“夏”分用，“华”含“荣”意，《说文》：“木谓之华，草谓之荣”;又含“华山”地名之意，章太炎说：“诸华之名因其民族初至之地而为言……就华
书名。藏文名《扎兑宁诺尔》。蒙古医学著作。19世纪内蒙古医学家老布僧确泊勒(达来王旗人)用藏文写成。121章，464叶，木刻本。曾以“扎兑”之名为人熟知。以临证各科为主，论述蒙医理论、药物，术疗等。术
藏传佛教寺院组织机构名。藏语音译，意为“寺院总管”。一般由寺院各扎仓的堪布、铁棒喇嘛(即措钦乌孜)、执事僧(即协傲)、公家主管等组成。主要指拉萨三大寺的此种机构。开会议事，称“拉机罕杰”，意为“拉机集
吐蕃管理驿站之官员。唐代吐蕃在各地设有驿站，以供传递军情、宣布政令、使臣往来之用。每百里一驿，亦有数百里者。从青海古莫离驿(青海湖附近)起，西南行至吐蕃山南之勃令驿，其间设驿站14处。每站设置顿官，主