52歌赋>历史百科>民族起源>楚勒罕

楚勒罕

鄂伦春、鄂温克和达斡尔等族向清朝贡纳貂皮和互市的场所。亦作出尔罕。源于蒙古语“楚固拉干”一词,意为“盟会”。初设在今黑龙江省齐齐哈尔城西北40里之因沁屯,乾隆六十年(1795),改在城中。清制:布特哈所统鄂伦春等族,“无问官兵散户,身足五尺者,岁纳貂皮一张”。每年五月草青时举行。贡貂按质分4等,由清廷派官员驻其地负责验收。届时,将军、副都统坐堂上,协领与布特哈总管分东西席地而坐,“详视而去取之”。合格者盖小印于皮背,封存备送京师;不入选者断其一爪掷还之。凡贡貂合等足数者,给一年俸银或赏物;额外入等貂皮,按定价给银。各族所贡貂皮,以鄂伦春族的为佳,尤以雅发罕鄂伦春的为最佳。贡貂后,准纳貂诸族以未入选之貂皮和其他猎品进行互市。是时,邻近的蒙古人赶来牲畜,汉族运来粮、盐及各种手工业品,就地交换,凡20余天,成为清代嫩江流域一带各族的重要贸易集市。后因清官员在选貂过程中作弊,故意将合格品压等,“掷还”,又暗以低价强买,加之貂鼠日减,使贡貂诸族苦不堪言,不满情绪日增,迫使清廷于光绪二十年(1894)取消纳貂制度。此互市场所亦随之消失。

猜你喜欢

  • 信苴福

    即“段福”(1694页)。

  • 通政院

    元代掌驿传的中央机构。太祖时始置站赤,太宗进一步完善,至元代,全国遍设驿站。世祖至元七年(1270),立诸站都统领使司掌其事。十三年,改为通政院。十四年,分置大都(今北京)、上都(今内蒙古正蓝旗东闪电

  • 札萨克达喇嘛

    清代驻京以及蒙古地区佛教僧职名。清代蒙古寺庙较多地区或按所在行政区划或跨越行政区,置喇嘛印务处于某一大寺,设掌印札萨克达喇嘛,处理所辖地区政教以及寺与寺之间事务。也是当地政教合一的掌权者。京师设掌印札

  • 根多

    珞巴族对调解人的称谓。又作根东、格杭杜、布胡特。一般自然形成,亦有推举产生。由有德才、机智勇敢、阅历资深、精明强干、能言善辩、办事公正,并享有威望的男性或少数女性充任。调解村寨或氏族内外的纠纷,受人尊

  • 察哈尔额鲁特

    蒙古部落分支名。清代察哈尔地区额鲁特人专称。有新、旧额鲁特之分。乾隆十九年(1754)前内附而居是地者,称旧额鲁特,有佐领18。是年起及以后内迁被安置者称新额鲁特,有佐领6。归察哈尔都统管辖。今为内蒙

  • 萨哈连岛

    见“库页岛”(1109页)。

  • 布㽘

    傣语音译,又称老㽘、㽘头。解放前云南德宏傣族土司辖区内的一级地方行政单位“㽘”的首领。由土司委派,不世袭,执行土司命令,管理㽘内行政事务,通过下

  • 安边府

    渤海王国置。为渤海十五府之一。领安、琼二州。治安州,故址有多说,即:在前苏联沿海州滨海地区,或具体指在奥耳加附近;在前苏联哈巴罗夫斯克地区,靠近乌苏里江的地方;在今松花江下游东;在今辽宁省开原县北和岫

  • 布里雅特

    即“不里牙惕”(270页)。

  • 归化城厅志

    书名。内蒙古地方志之一。候补知州沈潜修纂。光绪二十三年(1897)以后成书。手抄本。两函10册,共20卷。卷一参修姓氏、凡例、星度、建置;卷二巡幸、公署,卷三疆域、职官;卷四山川、学校;卷五典礼、田赋