吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时名僧。又称跋芒杰塞囊。跋氏家族人。积极支持赤松德赞发展佛教。奉命赴天竺(今印度)和尼婆罗(今尼泊尔)等地学习佛教经典，先后朝拜天竺大菩提寺及那烂陀寺，学习众多佛法，迎请静命大师返回芒域，并建寺两座，使芒域成为吐蕃佛教的圣地，为赤松德赞发展佛教做了准备。后将静命大师引见给赤松德赞，为赞普宣讲佛教基本原理。为避免反佛大臣马祥的迫害，赤松德赞委任其为芒域卡论官长，隐居该地以待兴佛时机。桑耶寺建成后，为最早出家的7僧人之一，僧号益希旺波。赐予大金字告身，任其为吐蕃佛教宗师。后在吐蕃佛教“顿渐之诤”中，坚决支持渐门观点，并最后取得胜利。
佤语音译。“侬”意为“单方”，“麻”即“耕地”。解放前云南省西盟佤族地区对个体家庭自耕地的称呼。由于铁制的砍刀、斧、锄、铲、镰等农具从外族大量传入和广泛使用，使得一夫一妻制的个体家庭单独耕种已成为可能
?—前22?汉朝官员。匈奴屠各胡(休屠胡)人。金姓。汉侍中驸马都尉光禄大夫※金日䃅侄都成侯※金安上子。元帝刘奭为太子时，为中庶子，获宠。元帝即位(前49年)，受命为骑都尉光禄大夫。寻迁中
旧宗名。原西藏地方封建割据势力波密噶朗王建立的行政机构。早为转经圣地。藏传佛教徒誉此地之山为糌粑山，仰桑河为牛奶河，河边一巨石被奉为神石。曾吸引大批信徒来此转经朝拜。因门珞械斗，珞巴族迁入增多，成为该
?—1738清朝蒙古王公。科尔沁部人。博尔济吉特氏。※岱布次子。康熙五十五年(1716)，兄阿喇布坦卒，子幼，遂袭札萨克多罗郡王。雍正九年(1731)，随清军征准噶尔部噶尔丹策凌。十年，随额驸策凌败准
古族名。今哈尼族。《禹贡·梁州》下说：“蔡、蒙旅平，和夷底绩。”北宋苏轼《东坡书传》说：“和夷，西南夷名也。”南宋毛晃《禹贡指南·和夷底绩》下说：“和夷，西南夷。”清代胡渭《禹贡锥指》说：“和夷，涐水
?—1911清末大臣。内务府镶白旗人。姓叶赫那拉氏。字新甫，号鼎臣、独醒居士。咸丰六年(1856)进士。同治五年(1866)，由詹事迁内阁学士。十年(1871)，迁盛京刑部侍郎。光绪三年(1877)，
1865—1953近代武术家。俗名“尕爷”。青海民和县人。回族。生于武术之家，幼随堂叔马梅亭习艺，民国初年起，先后从师兰州古城王氏、门世杰、张百川等习分手八快、排子、周家母子等拳及撕拳、登州锤等，博采
藏语音译。旧时四川阿坝嘉绒藏区土司衙门伙食管家。管理“塔约”(炊事员)、“色尔委格格”(背水)”等工作。还要轮流到官寨执勤，每次1人，每月工资粮1斗10批，自备口粮，(实际上在土司伙房吃饭，并不给粮食
渤海王国置。为东平府依郭州，领县不详(史只载东平府辖5州共18县)。州治故址即今黑龙江省密山县东南临湖村西废墟，有在该省依兰县附近等说(详“东平府”)。辽灭渤海后废，其民似被辽太祖迁至今辽宁新民县至开
碑铭。乾隆二十四年(1759)立于北京国子监。清高宗弘历撰文，以满、汉文镌刻。分前后两部分。前半部引言，后半部为四言韵文。记述大小和卓木引兵叛乱及清军出师击敌经过。为研究清军平定布拉呢敦、霍集占之乱重