又作砟答、札答、札达、查达、楂达、鲊单，“乞雨石”之意。最早见于我国古文献《北史·西域传》。蒙古等族民间浣石祈雨的一种迷信活动，亦是准噶尔部萨满教信仰体现之一。据《辍耕录》载，浸石子数枚于净水盆中，“然后默待密咒。将石子淘漉玩弄，如此良久，辄有雨。……石子名曰鲊答。乃走兽腹中所产。独牛马者最妙，恐亦是牛黄狗宝之属耳。”鲊答之流行，并不是石子能显神灵，或是巫师会呼风唤雨，而是与蒙古等族聚居区海拔高、距海远、气候平燥、寒暑剧变有关。巫师或喇嘛正是利用这种地理、气候特点，以及人们对自然界缺乏了解，观察风云变幻，预知晴雨，进行乞雨降霜之迷信活动。传说斡亦剌部忽都合别乞善于下鲊答之事，作战时能呼风唤雨。
?—1763清宗室、大臣。满洲正蓝旗人。爱新觉罗氏。和硕郑亲王济尔哈郎后裔，辅国公巴赛之子。初授辅国将军，袭辅国公。乾隆元年(1736)，授正红旗满洲都统。三年，授领侍卫内大臣。十七年(1752)，祖
西夏建国初期与宋和议事件。西夏建国初期，为迫使宋朝承认西夏的地位，从天授礼法延祚三年至五年(1040—1042)，景宗李元昊屡对宋作战，取得三川口、好水川、定川砦3大战役的胜利，给宋朝以沉重打击。西夏
即“伊都章京”(808页)。
辽代河名。亦称仆斡水，渤海时称忽汗水，皆同名异译。即今牡丹江。女真语音译，“仆燕”为“恶疮”之意。金昭祖完颜石鲁在统一女真族各部的过程中曾耀武于青岭(今张广才岭)、白山(今长白山)，顺者抚之，逆者讨之
唐代北方诸族对唐天子之尊称。始自太宗李世民。贞观二十年(646)，薛延陀汗国亡，铁勒诸姓谒太宗于灵州，请置汉官。九月，诸部首领共上天可汗尊号。时北方诸族皆敬天，称天曰“腾格里”;其首领称“可汗”，故上
哈尼语音译，旧时云南西双版纳哈尼族信仰的鸡骨卜。遇事必以鸡骨卜吉凶，其法在鸡腿骨上的小孔内插入细竹签，以骨头上的小洞多少、竹签的倾斜度和所指方向，按求问的事项作出不同的解释。如问病情，以骨腿上洞少、竹
见“庄敬皇后”(878页)。
?—1865清代西藏贵族。藏族。十二世达赖喇嘛成烈嘉措之父。咸丰八年(1858)，由金瓶掣签确定其子为十二世达赖喇嘛呼毕勒罕。次年，清朝按例封其为公爵，准戴花翎。噶厦政府赐庄园、百姓，成为西藏大贵族之
蒙古国大臣。又作石抹咸得卜、石抹憨塔卜。契丹族。太傅※石抹明安长子。成吉思汗十一年(1216)，父卒，袭太保，为燕蓟留后长官，史称“燕京等处行尚书省事”，后因其弟忽笃华亦为是职，故人称“大哥行省”。性
①清代卫拉特蒙古和硕特部台吉。蒙古族。博尔济吉特氏。※顾实汗第三子。明崇祯九年(1636)随父自额尔齐斯河徙牧青海，隶青海右翼。驻牧额济纳河和乌兰穆伦河之间，为清初青海和硕特八台之一。 ②(?—177