变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜字89，李木斋旧藏卷。其抄写年代可考者，如S2614卷末题记云：“贞明七年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写张保达文书”，据此则应为晚唐五代写本。这篇变文讲唱的目连救母故事，源自竺法护译《佛说盂兰盆经》。其主要内容为目连的母亲青提夫人，生悭吝之心，欺诳凡圣，堕入地狱；当此之时，已经证得阿罗汉果的目连，凭借佛力，上天入地，寻觅其母，历经天宫圣境，冥路阎罗，阿鼻地狱，刀山剑树地狱，铜柱铁床地狱，虽见其母受苦，却无由救出；后得佛赐十二环锡杖，蒙佛威力，方能救母脱离苦海，诣彼西方佛国，“感得天龙奉行其前，亦得天女来迎接”，在佛法颂扬声中结束全文。其主要特色是作者以丰富的想象和夸张，描绘出天界的神圣，地狱的凄惨，以及狱卒的凶暴和刑罚的酷烈，无不令人叹绝，堪为后世地狱描写的先声。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
林东海编著。1993年人民美术出版社出版。全书分十五章，第一章为引言，其余各章依次为河北、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、山东、河南、陕西、山西、京津各地游踪。本书详细记录了对李白各地游踪的
【介绍】：李商隐作。此诗托卓文君慕司马相如事以自寓。前两句寄语蜀客，流露出对今日文采风流人物的歆慕；后两句抒发议论，认为是琴声不许她思念故夫，言外之意与相如私奔，不从一而终当为合情合理的举动。联系到作
西汉人，家在北地，从军迁平乐监。曾出使西域，刺死遮杀汉使的楼兰王，恢复了汉与楼兰的关系，因功封义阳侯。见《史记·建元以来侯者年表》。后常借指安边使臣。杜甫《忆昔二首》之一：“愿见北地傅介子，老儒不用尚
【介绍】：孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗句。东林精舍，即东林寺，在庐山山麓，晋高僧慧远曾于此坐禅修行。二句空灵含蓄，意境深远，作者隐逸之思、怀古之情，可望而不可即之感，尽在其中矣。
【生卒】：744—825【介绍】：唐代诗人。字真存。籍贯不详。排行七。贞元十六年(800)与白居易同年进士及第。授秘书省正字。元和五年(810)累迁太子舍人。历水部、库部二员外郎，都官、驾部二郎中。长
指盛、中唐之交的诗人韦应物、戴叔伦。二人为早期文人词作家，以边塞景象入词，词风相近，一时齐名。
马蹄声。马异《送皇甫湜赴举》：“马蹄声特特，去入天子国。”
【介绍】：杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗句。海，这里指沙漠。迥，远。二句刻画河东(今山西及河北西北部内外长城之间地)一带所特有的严冬景象寒霜布满辽阔的沙漠，残月普照在遥远的塞外。在雄奇的背景下，
海鸟名。相传有鶢鶋为避风而栖息于鲁国城东门之外，臧文仲派国人把它作为神来祭祀，鶢鶋不堪其扰，三日而死，。事见《国语·鲁语上》。后因以“鶢鶋”美称清高之士。杜甫《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》：
见“温室树”。