佛教指色界初禅天的大梵天王。于鹄《温泉僧房》:“自言曾入室,知处梵王天。”
【介绍】:张籍作。一作《宿渔家》。这首诗写夜晚行至渔村投宿而主人未归,所看到的渔村夜间景色。意境幽深清旷,悠然韵远,清人潘德舆将其誉为“绝唱”(《养一斋诗话》卷三)。
《论语·阳货》:“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食?”其义为因匏瓜味苦,故悬置不用。后以“系匏”喻指隐居未仕或弃置闲散。韩偓《有感》:“坚辞羽葆与吹铙,翻向天涯困系匏。”
《庄子·天地》载:子贡适楚,过汉阴,遇一丈人舍桔槔不用而抱瓮浇园,用力甚多而收效甚微,便建议老人用桔槔,老人忿然讥笑他有用机械之事,必多机诈之心,为大道所不取。后因以“汉阴机”咏隐士或古朴民风。亦用为
指诗歌一联中上下句首尾相连。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七引《诗苑类格》:“诗有八对……七曰回文对,‘情新因意得,意得逐情新’是也。”日僧空海《文镜秘府论·东卷》:“回文对:情亲由得意,得意遂情亲;新情终会
指战国赵处士毛公与薛公。毛公隐于博徒,薛公隐于卖浆家,魏公子信陵君知其名,亲自步行前往与二人交游。见《史记·魏公子列传》。后用为咏礼贤下士之典。李白《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立
【生卒】:683—769【介绍】:唐代撰述家。扬州江都(今江苏扬州)人。本姓弘,避讳改。神龙初,出家为道士,居龙兴观。开元十七年(729)从司马承祯于王屋山传受大法。诏居王屋山阳台观。岁余,请居茅山。
南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》载:桓玄谋反失败后,殷仲文还为大司马咨议。大司马府厅前有一棵老槐树,枝叶疏密有致。殷仲文感叹曰:“槐树婆娑,无复生意!”按:桓玄之父桓温曾官大司马。后因以“槐疏”为典,谓
【介绍】:文宗大和二年(828)任资州刺史时,曾游资州西岩龙潭,题诗刻于石壁。《全唐诗补编·续拾》存诗3首。
【介绍】:贾岛作。晦日,农历每月最后一天。诗抒春色不驻、人生苦短之感慨。明人王世贞评曰:“贾岛‘三月正当三十日’,与顾况‘野人自爱山中宿’同一法,以拙起唤出巧意,结语俱堪讽咏。”(《艺苑卮言》卷四)