范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
中日《马关条约》规定将台湾割让日本，中国人民义愤填膺，掀起了声势浩大的反对割台的斗争浪潮。各界人士以罢市、发布檄文、通电、上书等方式表示强烈抗议。台湾人民更是“捶胸泣血，万众一心，誓同死守”。清政府却
战国时秦将白起攻陷楚都郢(今湖北江陵西北)的战役。楚顷襄王时，统治者淫逸侈靡，不顾国政。秦昭襄王二十九年(公元前278年)，使大良造(第十六级爵位)白起击楚，攻克郢，烧楚先王墓夷陵 (今湖北宜昌东南)
五代时后周世宗柴荣抑制寺院经济的事件。唐末、五代之际，佛教在中国广为流传，寺院经济恶性发展。后汉时每县佛寺精舍不下三十余处，境内僧尼多达十万余人。寺院侵吞田产，寺户免纳租税，僧尼不耕不织，坐费衣食，严
见“中英会议藏印条约”。
清末官署名。清沿前制设大理寺，为平反刑狱的机关，与刑部、都察院合称三法司。1906年(光绪三十二年)清进行改革官制时改称大理院，在职权上亦有所变更，除解释法律、监督各级审判外，并为最高级的审判机关。主
汉代选举官吏的方式之一。朝廷起用高才重名的布衣，而授予官职，称为征;三公、郡国守相起用布衣为官，称为辟。西汉时，皇帝很注意对不愿出仕的士人的征用，常用装饰典雅的车马迎士人来朝。东汉承袭了西汉的做法，尤
清代兵制之一，即将帅自招的募兵制度。乾隆以后，清朝“经制兵”八旗、绿营暮气日深，国家有事即招募乡勇，组成勇营，其兵士称“勇”。咸丰以前，勇营均属临时招募性质，以补用兵时绿营兵力之不足。兵事一过，即行遣
北魏末年的一次流民起义。当孝昌元年(公元525年)八月和二年正月杜洛周与鲜于修礼在河北先后举行起义时，河北瀛(今河北河间县)、冀(今河北冀县)诸州二十余万户农民向南流徙。胡太后下诏州县，令安置所在流民
春秋时期齐鲁之间的一场战争。齐桓公二年(公元前684年)，为了对鲁国前一年奉齐公子纠伐齐一事进行报复，起兵攻鲁。鲁庄公准备迎战。战前，曹刿求见庄公，了解到庄公平常体察民情，得到国人支持，可以一战，故请
汉代统治集团的内部斗争。汉称醇酒为酎。每年八月，以酎酒祭祀宗庙，称为酎祭。届时令诸侯王、列侯各按封地内的人口多少，向朝廷奉献贡金，助天子祭祀宗庙，所献贡金称为酎金。汉律金布令规定：所献酎金色恶、王削县