52歌赋>历史百科>四库百科>乐章集校勘记

乐章集校勘记

一卷,《补遗》一卷,《遗词》一卷。清缪荃荪(1844-1919)撰。补遗、逸词曹元忠撰。缪荃荪字炎之,一字筱珊,晚号艺风,江苏江阴人。生而颖异,十岁即遍读五经,十四岁读《文选》,十五岁读《说文》,二十二岁开始为考订之学,二十三岁中举。光绪元年(1875)受业于张之洞门下,代张氏撰《书目答问》四卷。二年(1876)中进士,选翰林院庶吉士。散馆授编修,助张之洞修《顺天府志》。后任修撰、总纂。十七年(1891)主讲山东济南栎源书院。从二十二年(1896)至二十七年(1901),应两江总督张之洞之约主讲江宁钟山书院,兼领常州龙城书院。二十九年(1903)赴日本考察。此后曾创办江南图书馆、京师图书馆,任清史馆总纂,协修《江苏通志》、《江阴县志》。长于金石目录之学。著有《艺风堂文集》、《艺风堂续集》、《艺风堂文漫存》、《艺风堂读书记》、《艺风堂藏书记》、《艺风堂续藏书记》、《艺风堂金石文字目》等;编有《续国朝碑传集》、《常州词录》等;编刻丛书,有《云自在盦丛书》、《对雨楼丛书》、《藕香零拾》等三十八种。吴重寿刊柳永《乐章集》,缪荃荪别撰《校勘记》附于其后,复命其弟子曹元忠重校,并辑录逸词十首,又附校勘记之后。缪荃荪识语,谓汲古刻止一卷,因取明梅禹金抄校三卷本。又一明抄本。《花草粹编》、《啸余谱》、《红友词律》、《天籁轩词谱》、杜小舫《词律校勘记》引宋本校之。脱行夺句讹字颠倒字悉为举出,得百许事,编校勘记一卷。刻既成,吴兴陆纯伯观察,以宋本次第及讹字注于新刻本,悉刺取入记而另刻之。列宋本目录于前。曹元忠识语,谓艺风先生,命辑录屯田逸词,既得十许调,复取《花庵词选》、《草堂诗余》、《阳春白雪》、《乐府指迷》、《梅苑》、《群芳备祖》、及徐诚庵《词律拾遗》,为补遗一卷。所论均极详备。《乐章集》不易校订。原因有二:屯田喜用方音,殊不易解,一也;集中僻调最多,无所取证,二也。缪曹所校,参用宋本、抄本,及诸选本,翔实可据。曹元忠《补遗》,较缪荃荪所撰,尤为精审。《乐章集》本,自以吴刻为最善。但记中亦间有疏忽之处。如竹马子,对雌霓挂雨,雄风拂槛,记引万氏云:槛疑栏字之误。考万律收叶石林词一首。第五句作危槛依旧。万因柳作雄风拂槛第二字平声,故疑叶词危槛作危栏,并未谓柳词槛当作栏。缪荃荪误读万书,致成此谬。又柳永家荣安。吴刻竟与稼轩、漱玉诸人同编入山左人词。缪荃荪、曹元忠皆未深考,尤为疏失。有山左人词本。

猜你喜欢

  • 四书字迹核

    一卷。清陈瑶宾录。是书专究字迹,虽属无关紧要,但默识者每多混淆。如“后”勿误为“後”,“壹”勿误为“一”,“揜”勿误为“掩”。又如“期”与“朞”,“”与“饥”不可互易。又如“唯”即“惟”,而《孟子》七

  • 钱敏肃奏疏

    九卷。清钱鼎铭(1824~1875)撰。钱鼎铭,字新之,号调甫,江苏太仓人。举人出身,官至河南巡抚。是书首录赐恤立传予谥诸谕旨及祭文碑文列传,附请恤诸疏。卷一自同治八年十二月十四日谢授直隶按察使摺起,

  • 秘传证治类方

    见《证治要诀类方》。

  • 倦圃莳植记

    三卷。清曹溶(详见《崇祯五十宰相传》)撰。《倦圃莳植记》的主要内容为记载作者从山西阳和道为官归里后,在居室“倦圃”园中种植花卉、竹树情况的书。书前有康熙甲子(1684)年间自序一篇。正文分为花卉二卷,

  • 陆士龙集

    十卷。晋陆云(262-303)撰。陆云字士龙,吴郡华亭(今上海)人。陆机之弟。少与兄陆机齐名,号曰“二陆”。史谓其文章不及陆机,而持论过之。入洛后,一时有“二陆入洛,三张减价”之谣。为浚仪令。去官后,

  • 古墨斋金石跋

    六卷。清赵绍祖撰。赵绍祖(1752-1833),字琴士,安徽泾县人。著作有《金石文抄续抄》等。本书前无序目,后有嘉庆十四年(1809)其弟赵绳祖作跋。由此可证此书成于嘉庆年间。书中诸跋,自岣嵝碑起,至

  • 易史参录

    二卷。清叶矫然撰。叶矫然字思庵,福建闽县人。顺治五十一年(1712)进士,官至乐亭县知县。该书仿照李光、杨万里二家《易传》之意,于每卦象爻名以史事证之,以为以人事说《易》才具实用意义。但所举事例不免偏

  • 梅花百咏

    一卷 本书为元冯子振(1257-?)与释明本(1263-1323)唱和诗集。冯子振号海粟,又号怪怪道人。攸州(今属湖南)人,官承事郎集贤待制。明本,俗姓孙,号中峰,钱塘(今属浙江)人,居吴山圣水寺。明

  • 内黄县志

    九卷,清张古、张文凤、张鹏、黄弦修,周万金、王崇庆等人纂。张古,字希古,云南永昌(今云南保山)人,嘉靖三年(1524)来任。张文凤,字公仪,号立斋,直隶常熟县人,嘉靖八年(1529)进士,十五年(15

  • 四书纬

    四卷。清常增撰。常增,江苏泰州(今江苏泰州)人。所著有《仪礼琐辨》、《四书纬》。是书首有自序,言“郑夹漈注《尔雅》,谓名物为经,义理为纬;名物应释,义理不应释。”而其于夹祭所谓纬则视之为经,于夹祭所谓