二十卷。清陆心源(1834－1894)撰。陆心源，字刚甫，号存斋，晚号潜园老人，浙江吴兴人。咸丰举人，累官福建盐运使。心源一生藏书甚富，是近代著名藏书家。其藏书处有“皕家楼”，“守先阁”、“十万卷楼”。是集原有同治十三年(1874)十六卷刻本。二十卷本是为光绪二十四年(1898)重刻。二者的差别不仅在于有四卷的余数，而且重刻较初刻篇目增多。如卷二，《辨发剃发考》、《肃府本阁帖非出淳化祖本》为初刻本所无；卷九、卷十，两本尤为不同，重刻本之《神道碑》亦为初刻本所无。是集中以题跋居多，间杂考辨文字。其《仪顾堂题跋》、《皕宋楼藏书志》、《宋史翼》《宋诗纪事补遗》、《元祐党人传》等篇议论精当，令人耳目一新。中华书局1990年出版《仪顾堂题跋、续跋、善本书室藏书志》。
八卷。明陈甫伸(生卒年不详)。此帖收录书迹自唐迄元共十家，刻于明崇祯年间。其卷陈甫伸，生平不详。一为钟绍京，卷二为褚遂良、陆柬之，卷三为蔡襄、苏轼，卷四为蔡京、黄庭坚、米芾，卷五为米芾、米友仁，卷六、
一卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。王闿运是清末著名的今文学者。他认为历代研究《穀梁传》的人很多，著作也不少，但能切中其义旨的为数不多。范宁《春秋穀梁传集解》虽然引证广博，在保存汉晋旧说方面有一定的成
一卷。清黎庶昌(1837－1897)撰。庶昌字莼斋，贵州遵义人，清末学者。廪贡生，官至川东兵备道。初从学于郑珍，后为曾国藩僚属，与张裕钊、吴汝纶、薛福成并称“曾门四弟子”。历任驻英法德日四国参赞，又为
六卷。清毛士(1728－1799)撰。毛士字若人，一字梦蝶，静海(今天津静海)人，乾隆时县学生，著有《春秋诸家解》十二卷、《春秋三传驳语》十卷及《春秋三子传》六卷。该书约取《公羊传》、《穀梁传》之说，
十卷。清杜文亮撰。文亮字月峰，江西南丰人，乾隆时贡生，于诸经多有论著。作者自序曰：圣人观其象，系辞以明吉凶，君子观其象而玩其辞，古名曰《周易象义》，旨在使人了解象与义并重，分之则不得其解，合之则尽知其
五卷。清丁晏撰。丁晏(1793－1875)字柘堂，江苏山阳人。道光元年(1821)举人。平生精研经学训诂，笃好郑学。辑《禹贡集解》三卷，对《诗经》之郑笺、“三礼”之郑注研究尤深，认为孔疏曲解郑学，因之
九卷。清傅寿彤撰。寿彤字青若，贵筑(今属贵州省贵阳市)人。傅氏认为郑庠古音六部、顾炎武古音十部、江永古音十三部，密则密矣，然犹未合于五音之原、形声之本也。段玉裁古音十七部，合于形声之本矣，然犹未能统五
一卷。元陈泰撰。泰字志同，别号所安。长沙茶陵(今属湖南)人。生卒年不详。延祐二年(1315)进士。除龙泉县主簿。其曾孙朴辑其遗稿，编成此集。明成化中，其来孙铨等重刊。内“七言歌行居十之七八，大致气格近
十八卷。明朱应登(1477－1526)撰。朱应登，字升之，号陵溪，宝应(今江苏宝应县)人。明弘治十二年(1498)进士，除南京户部主事，知延平府，历陕西提学副使，迁云南左参政，后罢归。著有《凌溪集》。
一卷。辑佚书，崔觐撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。《隋书·经籍志》载，崔觐注《周易》十三卷，但其生平事迹未详，尚秉和推测其大致为齐梁间人。马国翰疑为即《北史·儒林传》中之崔瑾。今存玉函山房本