周易附说
一卷。清罗泽南撰。罗泽南字仲岳，号罗山。湖南湘乡人，少笃志正学，好性理之书。曾积功官至布政使。在镇压太平天国战争中死去，溢忠节。他认为一卦变为六十四卦，得四千九十六卦，卦卦都是易中自然之道，实发前人所未发。又认为六十四卦为体，占筮为用。古圣人设卦，观象系辞都是用来占卜吉凶的。又用卦变解释彖辞彖传中的往来上下字义，于易之本旨不合，其说可备一家之言。经书未刊行，有家藏旧稿本。
一卷。清罗泽南撰。罗泽南字仲岳，号罗山。湖南湘乡人，少笃志正学，好性理之书。曾积功官至布政使。在镇压太平天国战争中死去，溢忠节。他认为一卦变为六十四卦，得四千九十六卦，卦卦都是易中自然之道，实发前人所未发。又认为六十四卦为体，占筮为用。古圣人设卦，观象系辞都是用来占卜吉凶的。又用卦变解释彖辞彖传中的往来上下字义，于易之本旨不合，其说可备一家之言。经书未刊行，有家藏旧稿本。
八卷。明童轩(1425－1498)撰。童轩，字士昂，鄱阳(今属江西)人。景泰二年(1415)进士，授南京吏科给事中，历任寿昌知县、云南提学佥事。成化初，以右副都御史总制松潘军务，后又进南礼部尚书。著有
四卷。法兰西殷弘绪(?－1741)撰。殷弘绪字继宗，耶稣会士，康熙三十八年(1699)入中国，雍正初(1723)年到北京，死于乾隆六年(1741)。《逆耳忠言》是一部宣传耶稣教义之作，全书大意，无非是
五卷。清于鬯撰。于鬯字香草，江苏南汇人。作者于群经皆有校语。《香草校易》即其一。此书立说以汉易为宗，于各家之说能够择善而从，故其观点多有可称道之处。如择“地势坤”时说“坤”本作“巛”，而“巛”当读为“
二卷。明徐爱(1487－1517)撰。徐爱字曰仁，号横山。浙江余姚人。正德三年(1508)进士。出为祁州知州，迁南京工部员外，历郎中。徐爱任祁州期间，致力于地方的强盛，救济贫困，整治治安，为祁州的发展
五卷。清端木国瑚撰。此书共有一百多幅图，图后附有解释文字，皆奇形异状，眩人耳目。究其同类之图变化不大，如开卷易有太极十图，皆为圆图，所不同者只在圆图中间的线条曲与直、横与竖微有不同而已。其它与此相似，
二卷。清单为鏓撰。为鏓字伯平，高密(今山西高密)人，咸丰、同治年间行教于栖霞，后主讲济南书院。著有《四书述义》(前集、后集)、《读经札记》、《奉萱草堂诗集》、《奉萱草堂文钞》等，后人编有《单氏全书》。
五十五回。题“鸳湖渔叟校订”，与《说唐演义全传》同一作者，未确知是何人。长篇历史演义小说，叙唐太宗年间罗通征北番和薛仁贵征高丽两个主要中心故事。简称《说唐后传》。前十四回写罗通征北：李世民拜秦琼为帅征
四卷。清彭泰来(生卒年不详)编。彭泰来，字子大，号春洲，高要(今属江苏)人，约嘉庆、同治时在世。嘉庆拔贡。著有《昨梦斋文集》。此集为地方诗总集。前有彭泰来自序，称：“清代诗歌繁盛，而泰来有感于其郡尚无
八卷。《补遗》一卷。元吕诚撰。诚字敬夫。生卒年不详。昆山(今属江苏)人。曾于园林养一鹤，后有鹤自来为伍，园筑来鹤亭，并以名诗集。集中第一卷多岭南诗。第八卷诗内有洪武癸酉纪年。癸酉为洪武二十六年(139
五卷。清安世鼎(约1671年前后在世)撰。安世鼎字铸九，汉军镶红旗人，生卒年不详。由保德州知州官至江西巡抚。著有《雪桥诗话》，并行于世。本集所收皆江西任上所作，安世鼎自辑历官奏疏、公牍、条告诸篇，后面