四卷。明方学渐(1532－1615)撰。方学渐字达卿，号本庵，桐城(今属安徽)人。以其子大镇贵，赠大理寺少卿。一生潜心学问，博古通今，经史百家无不涉猎，晚年专攻儒学，讲学为业。著有《桐彝》、《迩训》、《桐川语》等书。此书专讲心学。自尧舜至明代诸儒，各引其论心之语，并附以作者的注释。他在自《序》中谓，吾闻诸舜“人心惟危，道心惟微”；闻诸孟子“仁，人心也”；闻诸陆子“心即理也”；闻诸王阳明“至善心之本体”。一圣三贤可谓皆善言心。盖方学渐之学本于姚江学派，故以陆九渊和王阳明并称。书中解释“人心惟危”为高大意；解释“不愧屋漏”为喻心曲隐微；解释“格物”为去不正以归于正。其大意皆主心体至善，批评虚无空寂之宗。而力斥王畿《天泉证道记》为附会。宪成《序》中评其书曰：“盖虽同为良知之学，较之龙溪诸家犹为近正。”(《四库全书总目·心学宗》)有《龙眠丛书》本。
清卢云英编。云英生卒年字号及事迹均不详，庐江(今属安徽省)人。明江西布政司参政卢谦曾孙。以谦在永丰所刻《五经图》原本散乱，重新校订增补而成此书。在凡例中称共改正五百余处。以此书与杨甲本对校，杨本于《大
八卷，清潘耒撰。潘耒(1646－1708)字次耕，号稼堂，晚年自号止止居士，吴江(今江苏吴江县)人。康熙十七年(1679年)召试博学鸿词，授翰林院检讨，与修《明史》。在翰林院五年，因耿直见忌，遂归里不
一卷。清徐鹿苹撰。徐鹿苹为清末人，生卒年及事迹均不详。本书卷首录有《随山浚川图考》、《九州考》、《禽星分野图考图说》、《九州思赋等数指掌图》、《江汉淮泗入海图考》、《九河图考》、《伊洛瀍涧入河图考》、
二卷。清凌曙撰。凌曙著有《仪礼礼服通释》、《礼论略抄》、《春秋公羊礼疏》、《公羊礼说》、《四书典故核》、《群书答问》、《春秋繁露注》等。《公羊答问》是对《公羊传》中的疑难问题进行解答。大体上以何休《春
十六卷。张寿镛撰。张寿镛字伯颂，他针对《诗经》中所反映的政治上的得失，风俗的盛衰，而为每首诗编写了时事。文章的体例有六条：遵《序》(即遵从毛诗的大、小《序》)、宗毛(即毛诗最为可信)、依《谱》(即依照
二卷。清洪符孙撰。洪符孙字幼怀，江苏阳湖人，洪亮吉之子。此书专门解释《禹贡》中的地名，引证广博、立论精当，纠正了不少前人的失误，如洪符孙辨羽山在今海州而不是在登州、荆山在今朝邑而不是在富平等，所论都十
①八卷。清万云修，迟龙宾纂。万云，辽阳人，举人出身，康熙十二年(1673)任博兴知县。迟龙宾，邑儒学训导。万云任博兴知县，正逢奉檄普修郡邑之志，万云即从事修辑，邀集邑中荐绅耆硕，聘用迟龙宾为编辑，广为
六卷。旧题齐晏婴撰，实即后人所作。内容与八卷本《晏子春秋》同，只是将外篇二卷所载事与内篇六卷相同者，悉移至内篇各条之下，遂成六卷。《四库全书总目》云：“恐久而迷其原第，因附存其目，以著其失焉。”有内府
三卷。清侯桢(?－1862)撰。侯桢字勤，金匮(今江苏无锡)人。道光二十六年(1846)举人。侯桢与其友张端甫同师事梅曾亮学习古文。屡应试皆不中。太平军占领金匮后，逃至常熟，困苦终了。侯桢著有《禹贡古
十卷。清吴仪洛(详见《成方切用》)撰。此书为吴氏医学著述第五种。吴氏对喻昌的《尚论篇》推崇备至。认为《伤寒论》经王叔和编次后，纲目已混，错乱不堪，唯喻氏能纲举目张，别开生面，于是仿《尚论篇》，将三百九