标孟
七卷。清汪有光撰。有光字谦子，安徽新安人。是书首有曹贞吉序及有光自序，题曰《标孟》，行间有评，每节后又有总评，颇能发挥妙蕴。自序言“当今之世，而不急急焉以文诱人，则孔孟或几乎息”。其意欲学者沿袭孟子之文，进而寻求孟子之道。孟子之道旨在称仁义、抑功利、明王道、距邪说。《孟子》七篇，不只是供人揣摩之用。该书有康熙十六年(1677)刊本。
七卷。清汪有光撰。有光字谦子，安徽新安人。是书首有曹贞吉序及有光自序，题曰《标孟》，行间有评，每节后又有总评，颇能发挥妙蕴。自序言“当今之世，而不急急焉以文诱人，则孔孟或几乎息”。其意欲学者沿袭孟子之文，进而寻求孟子之道。孟子之道旨在称仁义、抑功利、明王道、距邪说。《孟子》七篇，不只是供人揣摩之用。该书有康熙十六年(1677)刊本。
十一卷。清邓廷罗撰。邓廷罗字叔奇，号偶樵，江宁(今属江苏)人。生卒年不详。顺治中拔贡生，官至湖广荆南道。此书共分三部分。一为《孙子集注》一卷。次为《兵镜或问》上下二卷。三为《兵镜备考》八卷。《孙子集注
十四卷。清苏时学撰。苏时学生平事迹见《墨子刊误》。此书主要考订经史、评论诗文等。全书共分十四卷，前三卷杂考经史；第四卷考订《穆天子传》、《石鼓文》、《竹书纪年》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《战国策》
四卷。明缪希雍(1546－约1627)撰。又称《先醒斋医学广笔记》、《先醒斋笔记》。缪希雍字仲醇，醇又作淳，号慕台，常熟(今江苏)人。寓居浙江长兴，后迁居江苏金坛。《明史》中《常熟县志》、《苏州府志》
五卷。明李东阳(1447－1516)编。东阳字宾之，号西涯，湖南茶陵人。李东阳著有《东祀录》。此其官翰林时与同年进士及同游士大夫联句之作。东阳自为序，而丹徒知县江夏王溥刊行，侍读学士莆田吴希贤复辑题名
一卷。明顾山贞撰。顾山贞，江苏松江(今上海市松江县)人，明末遗民，生卒年月及事迹均不详。《客滇述》记明末清初之际川贵之变，记事用明代年号，起自崇祯元年(1628)，农民起义发难，至吴三桂平定川贵时止。
见《含玄子》。
一卷。邵伯温(1057－1134)撰。邵伯温，字子文，邵雍之子，北宋洛阳(今河南洛阳)人。著名理学家。邵雍创先天说，但传者甚少。郑夬自称得其法，沈括将此事记入《梦溪笔谈》。邵伯温认为郑夬《易》说低劣，
一卷。清范士增撰。此卷以《四书》来解释《尚书》，其间也多有贴切可取之处。比如《四书·大学》首章谈“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，正与《尚书》开首“克明峻德”一节的意义相吻合。再如以“父
六卷。《续集》五卷。《诗余》一卷。明吴宗儒(约1570年前后在世)撰。吴宗儒字次鲁，号黄麓，晚号止耕，安徽休宁人。生卒不详。著有《巢云轩诗集》。此集包括正集六卷，续集五卷，诗余一卷。其诗工于声律，然运
十六卷。清王国瑚撰。国瑚字夏器，号珍吾，临县(今山西临县)人。生卒年不详。该书在序中被称为《四书主意》。此书立说与朱子迥异，于字句讲求甚详。