河洛先天图说
二卷。清刘天真撰。刘天真字汝迪，号去伪，兴国州人。由岁贡生官任安仁县训导。其讲《易》，大旨认为天数五、地数五，五位相得而各有合。其六七八九之数，乃一二三四倚五而成。盖即参天两地而倚数之说。张尚瑗序之说：“以为后天八卦配洛书，若合符契，帝震一章是其注脚。”不知图书之数，正影附此章而作，即使以配河图，也相吻合，不仅仅是洛书可配。《四库全书总目》入存目。
二卷。清刘天真撰。刘天真字汝迪，号去伪，兴国州人。由岁贡生官任安仁县训导。其讲《易》，大旨认为天数五、地数五，五位相得而各有合。其六七八九之数，乃一二三四倚五而成。盖即参天两地而倚数之说。张尚瑗序之说：“以为后天八卦配洛书，若合符契，帝震一章是其注脚。”不知图书之数，正影附此章而作，即使以配河图，也相吻合，不仅仅是洛书可配。《四库全书总目》入存目。
二十四卷。清王顼龄(1642－1725)等奉敕撰。项龄字颛士，号瑁湖，晚号松乔老人。康熙进士，官至武英殿大学士、太子太傅。初以文学进，游历诸卿，谙练典故。卒，谥文恭。著述除《书经传说汇纂》之外，尚有《
一卷。清陈潮撰。潮字东之，江苏泰兴人，道光辛卯顺天举人，居京师，与大兴徐松相好，客居其家，卒年仅三十五岁。友人杨亮辑其遗稿，编成此书。计《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋》跋各一篇，杂记三十四则，附
二卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《量处轻重仪》作于唐贞观十一年(637)，乾封二年(667)重修。在自序中，详明亡五众物量处轻重。立制听二门，制门分三，谓三衣坐具灌水袋。听
三卷。题清焦循撰。此书系抄写本，分上中下三卷，卷上首尾已不全，中下两卷均题“江都焦循定稿”。焦氏家有仲轩，但依焦循之子焦廷琥所撰事略，独不见此书。另外，此书只释乾坤屯蒙四卦，以下六十卦并系辞、说卦、序
十二卷。清陈风泉(生卒年不详)撰。陈凤泉，安徽泾县人，官石埭县学。该书融汇多家，博取前人有关礼制的研究成果对古礼作简要解释。重点参照清人秦蕙田《五礼通考》、宋陈旸《乐书》、清惠士奇《礼说》等。分列十二
五卷。宋陈世崇撰。生卒年不详。陈世崇字伯仁，号随隐，崇仁(今江西崇仁)人。(一作临川)随父入宫禁，仍充东宫讲堂说书，兼两宫撰述。后仕皇城司检法。受贾似道排挤，退隐归乡，入元著《随隐漫录》。此书多记同时
四卷。清李遇孙撰。李遇孙(约1771－1845)，字金澜，浙江嘉兴人。嘉庆六年(1801)优贡生。处州(今属浙江)府学训导。有《尚书隶古定释》等著作。此书录周、秦以来历汉、魏、六朝、唐、宋、元、明至于
一卷。清郭阶(详见《周易汉读考》)撰。前人研究《庄子》者，有人据《庄子·天下篇》怀疑庄子其人属于儒家。但自汉代以来的学者一般都认为庄子属于道家。郭阶认为老子之学是儒家的本源，而庄子又出于儒家，不得已而
三百一十二卷。清张豫章等奉敕编。张豫章生卒年、籍贯、仕履均不详。康熙四十八年(1709)皇帝下令博采宋金元明代之诗“义尤著者”(《序》)辑成一书。即《御选宋金元明四朝诗》。(简称《四朝诗》)共三百一十
八卷。明朱谋撰。谋事迹详见《周易通》。是书所记，始于盘古，迄于有虞，提纲纪事，而杂引诸书以为目，叙述简略，多荒诞之说，不足作为信史，谋一生著述颇丰，多至一百余种，但今不尽传。