理学疑问
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
二卷。清徐继发撰。徐继发字绳武，贵溪人。其书专以后天诸图为主，由占筮卦气而蔓衍于律吕等韵。前有自序，说“后天之道以致用为主，而造化之流行有常有变。常者宰之于帝，变者藏之于神。履其常者以卦为体，通其变者
二十五卷。明余文龙编撰。文龙字起潜，古田(今福建省古田县)人，万历年间(1573－1620年)进士，官至南京户部主事。该书杂录诸史，与赵维寰《读史快编》雷同，记事止于金、元时期。版本有万历四十六年(1
六十卷，清张金吾(1787－1829年)编。张金吾，字慎旃，别字月霄，昭文(今江苏常熟)人，年二十二补博士弟子员，即弃去，潜心于文献的收藏、整理和著述工作，著有《爱日精庐藏书志》、《两汉五经博士考》、
四十三卷首一卷末一卷，清王麟祥修，邱晋成纂。王麟祥，字星生，山西浦州人，进士，曾任叙州府知府。邱晋成，字云帆，宜宾人，光绪优贡，曾任江安训导。叙州府志，始修于明周文安，清康熙二十五年(1686)知州何
三卷。清褚寅亮(1715－1790)撰。寅亮字搢升，号鹤侣，长洲(今江苏长洲)人，乾隆十六年(1751)赐举人，官至刑部员外郎。书首有王鸣盛序大抵称，治《仪礼》之人极少，盛传于世者只有敖继公之书。而敖
十九卷。明陆简(1442－1495)撰。陆简，字廉伯，一字敬行，号治斋，别号龙皋，武进(今江苏常州市)人。明成化二年(1466)进士，授编修，官至少詹事兼侍讲学士。著有《龙皋文集》。是集为陆简文集。凡
五卷。清傅米石(约1728年前后在世)撰。傅米石，字立允，山东巨野人，康熙五十二年(1713)举人，工古文。本集计文二卷，诗二卷，杂记一卷。集前有门人李包序，后有其子尔德所作家传。米石古文谨严有法度，
二卷。旧本或题汉东方朔撰，或谓淮南王刘安撰，《四库全书总目》云：撰者“其说纷纭不一，大抵皆术士依托之词。”《隋书·经籍志》子部五行类载有“《十二灵棋卜经》一卷”。《日本国见在书目》有“《八公灵棋卜经》
一卷。明杨慎撰。杨慎(1488－1559)，字用修，号升庵，四川新都人。文学家。明正德间试进士第一，授翰林修撰。世宗时，谪戍云南永昌。曾与何景明等为友，其诗虽不专主盛唐，仍有拟古倾向。贬谪以后，感愤颇
十卷。唐封演(生卒年不详)撰。关于封演的身世，史书记载不详。从本书记载资料得知，封演为唐中宗时大乐丞封希颜的侄子，少居淮海。天宝中太学生，天宝末进士及第。代宗大历间曾为昭义节度使薛嵩的幕僚，后归田承嗣