空同子瞽说
一卷。明苏伯衡(生卒年不详)撰。苏伯衡字平仲，金华(今属浙江省)人。本宋苏辙之后裔，因苏辙之子苏迟守婺州，而举家迁往婺州。苏伯衡博洽群籍，精于古文辞。元末贡于乡，洪武初征入礼贤馆，后为国子监学正，以荐擢翰林院编修，乞省亲归。宋濂以翰林承旨致仕，荐苏伯衡以自代，以疾辞。后聘主会试，为处州教授。以表笺忤旨逮治，卒于狱中。著有《空同子瞽说》、《苏平仲集》等。此书仿诸子文体，采用托物寓意的方法，表述自己的见解。收入《苏伯衡文集》十六卷中。
一卷。明苏伯衡(生卒年不详)撰。苏伯衡字平仲，金华(今属浙江省)人。本宋苏辙之后裔，因苏辙之子苏迟守婺州，而举家迁往婺州。苏伯衡博洽群籍，精于古文辞。元末贡于乡，洪武初征入礼贤馆，后为国子监学正，以荐擢翰林院编修，乞省亲归。宋濂以翰林承旨致仕，荐苏伯衡以自代，以疾辞。后聘主会试，为处州教授。以表笺忤旨逮治，卒于狱中。著有《空同子瞽说》、《苏平仲集》等。此书仿诸子文体，采用托物寓意的方法，表述自己的见解。收入《苏伯衡文集》十六卷中。
一卷。附《春秋徐氏音》一卷。晋徐邈(344－397)撰，清马国翰辑。徐邈字仙民，东晋著名经学家。原籍东莞姑幕(今山东诸城西北)，西晋末其祖父携家南渡，家于京口(今江苏镇江)。勤行励学，博涉经史，太元十
不分卷。清杨国桢(详见《十一经音训》)撰。杨国桢鉴于群经注疏卷帙浩繁，不便于初学者，于是取各家音训，删繁就简，纂辑成《十一经音训》，该书即其中的一种。分为上下二册，上册为隐公至文公，下册为宣公至哀公。
二卷。清刘开(1781－1821)撰。开字明东，号孟涂，安徽桐城(今安徽桐城)人。诸生，从师姚鼐。著有《刘孟涂集》四十四卷，《骈体文》二卷，《诗前集》十卷，《诗后集》二十二卷。是书自序中称：“士病于穷
二十卷。明陈龙正(详见《救荒策会》)编。龙正以二程遗书虽经朱熹手编，而记载之重复、字句之同异及议论之出入，均未暇是正，遂排比刊削，分类编次，定为此本。其经说之别者，亦并载入，又增以元谭善心之传闻续记。
五卷。葡萄牙傅汎际(?－1653)译义，清李之藻达辞而成。汎际字体斋，耶稣教士。泰昌元年(1620年)来澳门，曾在嘉定、杭州、西安等地传教。在杭州时与李之藻译有《名理探》十卷、《寰有铨》六卷。据之藻《
十卷。清龚橙撰。龚橙的生平著述，见《六典》。是书之作与《六典》同，意在改正许书。谓周官保氏教国子之六书，“一曰文，《虞书》谓之象。叔重称包羲氏之王天下，仰观象于天，俯观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取
又名《蜃楼志全传》 清庾岭劳人撰。此书的作者、生平事迹无考。从书中大量出现的粤东山川形势、风土人情来看，作者可能是粤地人。最早刻本的刊刻年代是嘉庆九年，大致可以确认书成于乾嘉时期，作者亦是此时期的人。
一卷。清赵翼(见《廿二史札记》)撰。该谱记宋朝陆游。文笔简净，而许多年代考证却不甚精严。可参看钱大昕著述。现有《瓯北诗话》本。
一卷，清王毂撰。王毂，字椒却，号墨丹野史，江都(今江苏江都县)人，自谓“键户读史”，间有前人未发现者，往往独抒己见，将心得数十则记录下来，按其书随事抒写。以论史中，有得于圣贤精义，有鉴于世人。其为学，
二卷。清代康吕赐撰。康吕赐见《读大学中庸日录》条。等书。此书虽然以“集”为名，但实际上是一札记。卷一为“论易问答”，卷二为“慎独斋日录”，均为作者关于儒学方面的心得。但此书序中介绍“问答”中原共几十册