说文粹言疏证
二卷。清潘任(其生平著述未详)撰。潘任常熟(今属江苏)人。是书取《说文》之“粹言”(精粹之语)，繁征博引，不废宋儒，进行理道心性之说教。例如：许云“道立于一”，任谓“即《戴记·中庸》云‘其为物不贰’之义。天之气即天之理，总谓之天道。”许云“一贯三为王”，任谓“王者参天地人，法天道以治人，参赞化育。非谓此心清明即可通天感地博大通也，谓求通必博观古籍，非可徒尚心悟。”凡此种种，乃理学也，非小学也。是书有《希郑堂丛书》本。
二卷。清潘任(其生平著述未详)撰。潘任常熟(今属江苏)人。是书取《说文》之“粹言”(精粹之语)，繁征博引，不废宋儒，进行理道心性之说教。例如：许云“道立于一”，任谓“即《戴记·中庸》云‘其为物不贰’之义。天之气即天之理，总谓之天道。”许云“一贯三为王”，任谓“王者参天地人，法天道以治人，参赞化育。非谓此心清明即可通天感地博大通也，谓求通必博观古籍，非可徒尚心悟。”凡此种种，乃理学也，非小学也。是书有《希郑堂丛书》本。
八卷。清叶向时撰。叶向时字竹庭，零陵(今属湖南)人。《孝经证要》依经立纲，附纲别目，搜罗古人好的言行，分经引证。宋稷辰《躬耻斋文抄》有《孝经证要》跋一篇，称该书“举古今，包小大，合本末，实有以阐之”。
六卷。明郑晓撰。郑晓详见《禹贡图说》条。此书乃其为南京太常寺卿时所作。万历三十七年(1609)，其孙郑心材始刊之。《四库提要》原题无卷数，据《四库采进书目》知当为六卷。《浙江采集遗书总录》亦作“六卷，
二十三卷。明谭元春(1586－1637)撰。元春，字友夏，号鹄湾。竟陵(今湖北天门)人。天启三年(1623)贡生。后两次会试皆不第。第三次殁于途中长辛店。谭元春与钟惺为“竟陵派”领袖。诗文并有影响。是
一卷。清代陈伟撰。作者浏览群经并摘要、附以考证、论述而成此书。历经二年，没有一定体例，汉、宋儒学兼收，主要摘录了汉宋儒家的注疏之说以及清儒戴震、钱大昕等人的考证，每条目之后还附以所评年月等。此书对研究
三十卷。杜预(222－284)撰。杜预字元凯，京兆杜陵(今西安市东南)人，西晋著名经学家和重要将领，宣帝司马懿之婿。杜预博学多通，泰始中为河南尹，秦州刺史。迁度支尚书，“在内七年，损益万机，不可胜数，
见《素问直解》。
三十四卷。清陈廷桂纂修。陈廷桂，字子犀，又字梦湖，邑人，官至府丞。历阳旧志，始于宋程九万，及赵师清补遗，惜皆湮没，不可复见。迄明代，则有朱建安修之于前，黄道昌继之于后，历年既久，旧版亦毁。至清代，于康
八卷首一卷。清暴煜修，李卓揆纂。暴煜，山西屯留人，乾隆六年(1741)举人，十三年(1748)任香山知县。明永乐间邑人容悌舆始创旧志，成化间黄经增损为新志，后续修两次。暴煜因时政之大者，旧志多缺然未备
十卷。《附录》一卷。明乌斯道(约1367前后在世)撰。乌斯道，字继喜，浙江慈溪人，生卒年不详。洪武初，以荐起知石龙(今象州)县，后调江西永新。因坐事谪戍安徽定远，寻放还。著有《秋吟稿》、《春草斋集》。
一卷。唐释怀素书。怀素，生平见《藏真律公帖》。世传怀素法帖达十种之多，但真迹却只有《藏真律公帖》和《圣母帖》二帖。该《圣母帖》刻于宋元祐戊辰(1088)，笔法简深肃穆，有魏晋遗风。清代著名书家及鉴藏家