52歌赋>历史百科>四库百科>读仪礼录

读仪礼录

一卷。清曾国藩(1811-1872)撰。国藩原名子城,字伯涵,号涤生。湖南湘乡县(今湖南省湘乡市)人。一生标榜程朱理学,善文章,有《曾文正公全集》。其传见于《清史稿》诸书。是书是曾国藩读《仪礼》笔记。自《士冠礼》抽上注,至《有司彻》于尸祝主人主妇,共有一百一十多条,十七篇都有所收录,间或有新义。如《士昏礼》姆加景注,大概如明衣,加之以为行道御尘,使衣鲜明,认为吾乡嫁女在舆著布青衣于上,或亦景之遗意,《隋书·礼仪志》写作“加憬”。如《乡射礼》,其中蛇交韦当,注直心背之衣,曰当。是书认为心背称为当,如同说前面后面。也有辨正者。如《燕礼》,君曰以我安,辨驳张尔岐说。安坐以留之,认为安就是留,不是安坐之外,还有所谓留。如《聘礼》,宾拜饩亦如之,注宾殊拜之,也辨驳张尔岐说。成拜讫又降拜,认为应当说,降拜讫,又成拜。都有自己见解。如《丧服》大夫公之昆弟,大夫之子,为其昆弟庶子姑姊妹女子子之殇。引《钦定义疏》,也有公族高勋世为大夫,嫡子年虽未冠,已经为大夫者。按:此解释非常确切。春秋时期,少年为大夫者很多,象晋赵武、栾盈,鲁叔孙婼之类,不可胜举,不能拿五十后爵之礼来进行例证。疏认为或许有盛德少年为大夫,这也是理想之词。春秋时期多世卿,父为卿死,其子之少年嗣其位者,即为卿,就是此经所说的大夫,怎么能都有盛德?总之,既然有世卿,就有少年之大夫,不细究诸儒不引用的原因,怎能认为非成周强盛时期之礼制。又同居则服齐衰期,异居则服齐衰三月,必尝同居,然后为异居。是书认为象范文正公,起初跟随母嫁朱氏,后来又归范氏,当文正在朱家时,称作同居,等回到范家以后,称作异居。假若其初未曾随从母亲到朱家,就并不能称他异居。是无服。按:曾氏此说,很有独特见解,而且计证恰当。缌麻章之贵臣贵妾,列举有专指大夫言之,有通指大夫以上至天子诸侯言之,有专指士言之,而断定为以指士者是正确的,这种说法却不恰当。大概此章之贵臣,就是斩衰章传所言之公卿大夫室老士贵臣,并非有二。天子贵公,诸侯贵卿,大夫贵室老,此马氏认为贵臣。假若认为专指士,则士之有臣无臣,还没有论定,怎能有贵臣,更何论贵妾。此节,古今诸儒,论说纷纷,有如聚讼,殊不知用注来解释经,何如用传来解释经。传中既然有公、卿、大夫、室老、士、贵臣之文,自然应当认为马融之说是正确的,不必以天子诸侯无臣妾之服为疑。春秋时期,天子诸侯并不十分尊贵。《论语》说,今拜乎上。又如下堂而见诸侯,卿佐之丧,国君亲临,都有证据。且《服问》有公为卿大夫锡衰以居之文,自然不能说无服。这是汉儒以后,过分尊君而导致的错误。曾氏素性谦谨,不敢是马氏,不能作为根据。此书有《曾文正集》本。

猜你喜欢

  • 洪范五行传

    三卷。清陈寿祺撰。本书之“传”全录《汉书·五行志》,而引《尚书》、《毛诗》、《公羊传疏》、《南齐书》、《隋书》、《唐书》各部史书的《五行志》以及萧吉的《五行大义》、《开元占经》释湛然的《辅行记》、《初

  • 学韵纲要

    二卷。清刘绍攽撰。绍攽三原(今陕西三原县)人。雍正十一年(1733年)贡生。王兰生荐知什邡、南充等地。后归家主讲兰山书院,多所造就。博学通明,喜论古韵。尚著《四书凝道录》、《书考辨》、《周易详说》、《

  • 从今文孝经说

    一卷。明虞淳熙(详见《孝经迩言》)撰。是书无序跋。虞氏征引诸书会及古文孝经者,录其所作驳语于其下,凡十六条。大旨拾司马贞余唾,不过征引稍广。是书缺乏新意,却对《古文孝经》持有成见,语多武断,诚不足取。

  • 宋子

    一卷。旧题周宋钘(生卒年不详)撰,清马国翰辑。宋钘,战国时宋人。据史料记载,宋钘或作宋,或作宋荣子,与孟子、尹文、彭蒙、慎到同时。《汉书·艺文志》于小说家类著录《宋子》十八篇,注称“孙卿道宋子,其言黄

  • 赐墨堂家集合编五种

    三十七卷。清熊宝泰(生卒年不详)编辑。熊宝泰,字善惟,一字芸眉,安徽潜山人。此书为宝泰汇辑。计有熊良巩《西园遗稿》一卷、熊文泰《四十贤人集》一卷、熊宝泰《藕颐类稿》二十卷。外集为桂之《树轩别体诗》、《

  • 游永州三岩记

    一卷。清潘耒撰。潘耒,参见《游南岳记》条。康熙三十八年(1699),潘耒偕其甥陈周纶、表侄吴勖初同游南岳,游衡之后而作,是记仅纪二月上旬。三岩,为芝山、朝阳、澹岩。此记首叙由江上行入永州,始见石山嶙嶙

  • 晋书校注

    一百三十卷。清吴士鉴撰。吴士鉴,钱塘(今浙江杭州)人。云贵总督吴振棫之孙。进士出身,授翰林院编修,官至翰林院侍读。是书采用溯源、捃逸、辨例、纠驳、削繁、考异、表征、补缺、广证、存疑等各种方法,对晋书进

  • 皇明英烈传

    见《皇明开运英武传》。

  • 尚元草

    十卷。明姚兖(约1582年前后在世)编。姚兖,字叔信,号元岳,浙江秀水(今嘉兴)人。何三畏为作小传,称其少以事系狱,与诗僧同羁,因得其诗法。盖其派出自山林,故所作终无俗气。王稚登《序》称其诗清真古淡,

  • 读书小记

    二卷。清焦廷琥撰。焦廷琥生平事迹详见《冤服考》。此书主要杂考经史典籍及名物起源等。焦廷琥为焦循之子,学有本源,所论有可取之处,但亦有不审之处。《续修四库全书提要》指出,书中谓“民之无辜,并其臣仆,郑笺