二卷。明刘世伟(详见《厌次琐谈》)撰。是书卷首有嘉靖丁巳(1557)阎新恩序，刘称世伟之父为宁国君冷庵翁，故所著诗话名曰“过庭”。其大旨谓“后学看诗话，当以严沧浪为准。最可恶者为惠洪《冷斋夜话》，于汉魏唐人好诗不曾理会一句，其所论皆苏黄之恶诗。大抵宋诗远不逮唐，亦由苏黄共坏之”云云。然据其全书，则皆拾七子之绪余，实于汉魏盛唐无所了解，于宋诗亦无所了解。观其论绝句，有绝前四句、后四句、中四句诸体，知其是不知先有绝句，后有律诗。其诋唐诗称僧为公、为师，实为愚阔。古人称谓，例皆相尊，风气如此，不必深责于唐人。其论古乐府一条，甚至称“山上复有山”为字谜之祖，尤疏陋。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。
一卷。清翁方纲撰。翁方纲，详见《两汉金石记》条。虞书孔子庙堂碑，翻刻已尽失真面。宋拓也已非原物。唐本所存者尚有一千四百余字，元康里氏旧藏，至清代乾嘉年间，归李宗瀚所有。翁方纲择其要者摹录一百二十字，以
六卷。清李荣陛撰。李荣陛字奠基，号厚冈，江西万载人，乾隆二十八年进士，官云南知县。李荣陛不但攻击古文，还认为今文也有错误，连《大传》也是伪作。李荣陛所考也大都是《尚书》中的一些主要问题。他认为伏生所传
一卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔字有纲，又名乌尔西斯、萨巴廷·德。意大利耶稣会士。1606年来华，1617年被逐，死于澳门。利玛窦对熊三拔曾加意培养，临终时指定熊三拔为继任人，负责北
八卷。清费纬祹撰。费纬祹字约斋，鄞县(今浙江宁波)人。生卒年不详。本书记载上古至明代大圣大贤及讲学诸儒的事迹，重在宣扬道家思想，认为伏羲、黄帝皆活二百岁，颛顼、舜、禹皆百余岁，伊尹百岁，周文王、周武王
见《约言》。
八卷。明董嗣成(1560－1595)撰。董嗣成，字伯念，乌程(今浙江吴兴)人。万历八年(1580)进士，历礼部员外郎。时给事中李献可等以疏请预教元子贬斥，嗣成持疏争之，帝怒，夺职归。万历二十三年卒，年
①四十四卷首一卷，清朱鼎臣修，盛大器等纂。朱鼎臣，桂林人，曾任郫县知县。郫县志创修于乾隆十六年(1751)县令李馨，兹编为续乾隆志而作。《郫县志》嘉庆十八年(1813)刻本，共四十四卷首一卷。分为：卷
四卷。明朱雷(约1544前后在世)撰。朱雷，自号市隐居士，湖州(今浙江吴兴)人。朱雷生平不详，只知其平生好博览史传并稗官小说之书。著有《西吴里语》，前有自序。这部书编成于嘉靖中，内容全都是吴兴的轶事，
一卷。清赵琴斋(生卒年不详)撰。琴斋乃字，名不详，连城(今属福建)人。据乾隆五十一年(1786)作者自序及其弟赵继曾卷末跋文和题词，知其兄弟二人同寓九江，怀才不遇，相对愁苦，作曲以自况。杂剧《琵琶行》
八卷。清胡嗣运撰。胡嗣运字鹏南，安徽绩溪人，副贡生。此书设为问答，对于《尚书》要义，颇有所阐发。比如胡嗣运认为“四岳”是一个人，并举“三老”也是一个人为例证。《尚书》中的“四罪”，不是《左传》中的“四