五行学说术语，见《类经图翼》。五行学说把一至十等十个自然数配属五行，其中一至五为五行之生数，六至十为五行之成数，如《类经图翼》谓：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金
出《素问·天元纪大论》。与君火相对而言。《格致余论》：“……君以位而言……守位禀命，因其动而可见，故谓之相”。君火与相火相互配合，以温养脏腑，推动人体的功能活动。一般认为肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而
见《广西中草药》。为岗梅根之别名，详该条。
病证名。多因偶逢赫曦之令，或远行劳倦，时当大热，燥火烁人，津液内涸所致。《症因脉治》卷二：“外感噎隔之症，向无饮食阻隔，忽尔内热唇焦，饮食不得下咽，下咽噎住不通，或下咽而复吐出，烦热引饮。……右脉洪数
出《灵枢·本神》。营，指循行于脉中的精气，它生于水谷，源于脾胃，有化生血液的功用，故常营血并提。《难经·四十二难》：“脾……主裹血。”谓脾有藏纳营血的功能。
即九转之丹，详该条。
与“阴中有阳”同指阴阳之间的互相包含和互根互用关系。出《素问·天元纪大论》。阴阳是一相对概念，可以有不同层次的划分，而且两者互根互用，故阴阳只是相对而言，不能绝对划定。如从阴阳的相对性和多层次性而言，
出明·万全《育婴家秘》。即脐风。详该条。
眼科病证。出《银海精微》。《张氏医通》卷八：“眼赤涩肿痛年深，有红翳于乌睛上，浓泪如红霞映日之状，乃肝膈风热上攻所致。治宜祛风散血清凉之剂。”属血翳包睛，详该条。
病证名。指呕吐因寒饮、热痰留滞所致者。《症因脉治》卷二：“痰饮呕吐之症，呕而肠鸣，漉漉有声，眼黑眩晕，时时恶心。”多因脾虚不运，停痰留饮，积于中脘，得热则上炎，遇寒则凝塞而致。寒饮所致者，舌苔薄腻，脉