《本草从新》人参·

大补元气、生阴血、亦泻虚火．

甘温微苦．大补肺中元气．（李东垣用药法象曰∶肺主气、肺气旺则脏腑之气皆旺、精自生而形自盛．十剂曰∶补可去弱、人参羊肉之类是也、人参补气、羊肉补形．）泻火．（东垣曰、参甘草、退火之圣药、按烦劳则虚而生热、得甘温以益元气、而虚热自退、故亦谓之泻．）除烦，生津止渴，开心益智．（心气强、则善思而多智．）聪耳明目．（洗与服俱佳．）安精神．定魂魄．止惊悸．通血脉．（气行则血行．）破坚积．（气运则积化．）消痰水．（气旺则痰行水消．）气壮而胃自开．气和而食自化．治虚劳内伤．（伤于七情六欲、饮食作劳为内伤、宜养正、伤于风寒暑湿燥火为外感、宜祛邪、如发热证、外感则发热无间、内伤则时热时止、恶寒证、外感虽絮火不除、内伤则得暖便减、头痛证、外感则常痛不休、内伤则时痛时止、外感则手背热、内伤则手心热、外感则鼻塞不通、内伤则口淡无味．）发热自汗．（自汗属阳虚、宜参 补气、亦有因肺热汗多者、服参 汗必更多、宜清热而兼养血、汗自止矣．凡外感风邪、每多发热自汗、脉必浮缓、而外证亦自可辨．）虚咳喘促．（陈嘉谟本草蒙筌曰∶咳有肺热还伤肺之句、唯言寒热、不辨虚实、若肺中实热者忌之、虚热者、服之何害．）心腹寒痛．（方书谓痛无补法、以其气实也、若虚寒作痛、急宜用之矣．）伤寒．（庸浅之辈、不察虚实、但见发热、动手便攻、且曰伤寒无补法、独不观仲景伤寒论、立三百九十七法、而治虚寒者、一百有奇、垂一百一十三方、而用人参附子者、五十有奇乎．）瘟疫．（瘟疫病、阳脉濡弱、正虚也、阴脉弦紧、邪实也、正虚邪实、则一团毒邪内炽、莫能解散、病固缠身为累、而冬不藏精之人、触其气者、染之尤易、所以发表药中、宜少用人参三、五、七分、以领出其邪、喻嘉言寓意草中、论之甚详．）呕哕反胃． 疟泻痢．（皆理胃培脾之功．唯肺遗热于大肠、而为泻痢、虽日久、宜清肺之化源、及风入肠胃、而致久泻久痢、宜祛风邪从肌表出、俱忌用．）淋沥．（肺气化、则溺行而不频数．）胀满．（皇甫嵩本草发明云∶胸膈逆满、宜补之而胀自除、经所谓塞因塞用也、俗医泥于作饱不敢用、不知少用反滋壅、多用则宣通、补之正所以导之也．）多梦纷纭．离魂异疾．（有人觉卧则身外有身、一样无别、盖卧则魂归于肝、此由肝虚邪袭、魂不归舍、病名离魂、夏子益奇疾方、同龙齿赤茯苓朱砂各一钱、临睡煎服、三服愈．）妊娠吐水．（酸心腹痛、不能饮食、惠民和剂局方、炮姜等分为末、生地黄汁和丸桐子大、每服五十丸、米汤下．）胎产诸虚．小儿慢惊．痘科险证．（凡痘证颜色娇红、而不苍老、或顶陷、或皮薄浆清、或痒塌泄泻、俱属气虚、宜用．若因肺热、浆不大行、及靥后难脱者、均忌、泄泻由于肺热者、亦忌之．）外科阴毒．（痈疽出脓后收口、其效尤神、掺药用之亦妙．）因虚失血．（古人治大失血、脉芤洪者、并用人参、气旺则能摄血也、又凡血脱者、须益其气、盖血不自生、须得生阳气之药乃生、阳生则阴长之义也、若单用补血、无由而生矣、若火气方逆、血热妄行、则咸忌之）气虚甚者．浓煎独参汤进之．挟寒者．稍加附子．按人参功能在诸药之上．但闭气．肺有火热．及肺气不利者忌之．实表．表有邪者忌之．凡痧痘斑毒．欲出未出．但闷热而不见点．若误用之．以阻截其路．为祸尤烈．产辽东．宁古台出者．光红结实．船厂出者．空松铅塞．并有糙有熟．宜隔纸焙用．忌铁．不宜见风日．茯苓为使．畏五灵脂．恶皂角、黑大豆、紫石英、人溲．反藜芦．（李言闻曰∶东垣理脾胃、泻阴火、交泰丸内、用人参皂角、是恶而不恶也、古方疗月闭、四物汤加人参五灵脂、是畏而不畏也、又疗痰在胸膈、人参藜芦同用、而取其涌越、是激其怒性也、非洞奥达权者、不能知也．凡失血不止、人参和童便服、即止、因相恶而效更奇也．）参条（生津补气．）乃横生芦头上者．其力甚薄．止可用以调理常病．及生津止渴．其性横行手臂．凡指臂无力者．服之甚效．参须（生津补气．）亦横生芦头上．而更细者．其性与参条同．而力尤薄．要知参条参须．不过得参之余气．危险之证．断难倚仗．太子参（大补元气．）虽甚细如参条．短紧坚实．而有芦纹．其力不下大参．

参芦（宣、涌吐、然亦有补性．）苦温涌吐．虚劳痰饮．（吴绶曰∶人弱者、以参芦代瓜蒂、朱丹溪本草补遗曰∶人参入手太阴、补阳中之阴、芦则泻太阴之阳、亦犹麻黄苗能发汗、根能止汗也、痰在上膈、在经络、宜吐之、吐中就有发散之义、一妇因怒而病呃、作则举身跳动、昏不知人、乃痰因怒郁、气不得降、以参芦半两、逆流水煎饮之、大吐顽痰数碗、大汗昏睡而安、一人作劳发疟、服疟药变为热病、舌短痰嗽、六脉洪数而滑、此痰蓄胸中也、以参芦汤加竹沥、涌出顽痰三块、次与参当归而安．）今东洋西洋．俱常用之．（又人参内有一种、白皮细长、名凤凰城、又有一种、皮糙体松、名泡头、东洋俱大行．）

参叶 大苦大寒．损气败血．其性与人参相反．且无用．所以从来本草内．俱不载．