《轩岐救正论》序二·

昔贤所云∶达则为良相．不达则为良医．此名言也．非通论也．世有才居然相．而专任罕遭．不可谓之达者．亦有位不必相．而随方补救．不可谓之不达者．达不达之故存乎天．医之为道也．达之事也．非不达之事也．不达于古圣百家之言．可谓之医学乎．不达于虚实本标之辨．可谓之医识乎不达于存亡呼吸之顷．经权意创．奇正心生．可谓之医胆乎．达于胸．不达于笔．不足以匡时．达于舌．不达于书．不足以寿世．可谓之医仁乎．孔子曰∶已欲达而达人．又曰∶辞达而已矣．审乎此者其于萧君之医之书．思过半矣．萧君非他．乃姻太翁鹿阳先生之蒙嗣万舆君也．先生宦履．维楚与蜀．气养清风．膏调甘雨．忧民如有病．视己若无官．至今人能传之．及其两袖归而家四壁．凤麟耶．山斗耶．今称吏隐．昔谓达尊盖达不于位而于德也．今万舆君复以医隐自居．若曰吾未遑为良相之事云尔．汉廷良相．首出萧何．俨然一国手也．亦惟汉高能专任之．不然奚功之足神．乃今欲读其书．了不可得．相术之荒也宜哉．万舆君非其苗裔欤．世德绳绳．儒风穆穆．救济苦心．于医是寓．而天慧所迎． 乎登峰造极．立论著书．实发前人之所未发．学也识也胆也．一言以蔽之曰仁．是以恫在心．不惮风雨．则户外之屦满矣．不曰新甫功臣．即曰景岳益友．则四海之声不胫走．无翼飞矣．往往于隐之．径不合．吾故曰．达之事也．萧君于时流少所许可．每津津惟隐凡庄君不置口．敢问其次则唐君禅一也．伯之仲之．德不孤矣．以视汉相．其殆提张而挈韩乎．此良医之与良相埒．非无谓也．萧君亦自命通隐隐．而通之诚哉．其达之之事也．